《局部》跟随陈丹青的眼睛,洞见幽微辽阔的万华世界,欣赏名画细节精彩。陈丹青的眼睛是这个时代最珍贵的艺术财富。本档节目,借由他的眼,他的语言,他的洞察与审美,讲述中西方名画名作的一个个微细的局部,一处处没有人注意到、但看过之后会恍然大悟、拍案叫绝的精彩细节。《局部》第二季将围绕纽约大都会艺术博物馆的数十个展厅中的馆藏陈列展开,以陈丹青近20年“大都会”观展经历为串联,并穿插进他早年的纽约经历,附以相应的照片、文献资料、动画等辅助说明。
1.大都会里中国文化的独步与平衡 2.规范,偏离,代价——印象派,勒帕日 3-4.进了博物馆的都是过期的规范,但有效期内被接受不是作者能够左右的,法国人对柯罗的接受,与国人对不可追回的天朝艺术价值的体会,多通过西方人的眼睛一样,都不是艺术的锅。 5-6.天朝唐宋的无名工匠在山西留下了类同药师经变图的美好画卷,艺术落入人手,免不得一番争夺,我们不懂也不便说 7.充满天真的高产微雕田园画家勃鲁盖尔 8.卡拉瓦乔的洛可可时代,《音乐家》中那青春的露珠与红晕,热衷打架的天才 9.国画中粉饰的太平,西洋画里的狂欢与暴力,别忘了还有在模仿学习中找到自己的风格,成就法国优雅的普桑 10-12普桑定了标准,世人就看不懂反而嘲讽马奈的油彩层叠,正如依然成熟过早的国人一直看不懂董其昌等人的国画。 13.安格尔,留住女人美丽的肖像画家,曾经的肖像不过沦为后代变卖的招贴画
千呼万唤始出来,距离《局部》第一季的播出一晃已经三年了。
上月底在看理想活动现场,参加《局部2》发布会的时候,一向犀利的丹青老师带着有点怯的口吻,对着台下的年轻人说,不知道这一季做的怎么样,心里没底,但无论好坏,请大家给个反馈。那么在节目上线的第一天,就在这里分享一点“反馈”,以及为热爱艺术、喜欢看展的朋友们,种个草。
对《局部》这档节目来说,我自己的经验大概分为三个维度来进行观看,分别是知识,角度,和氛围。
知识不必说,这是收看每个文化类节目的主要收获。第一季中陈丹青老师融汇中西,贯穿古今,从文艺复兴的湿壁画,聊到乾隆年间的长卷南巡图;从梵高早期没画完的作品,说到杜尚如何将美术史翻页到新的篇章。本季节目组来到纽约大都会博物馆,这个全世界最大的博物馆之一,可想而知我们将在知识层面上极大地丰富自己的内存。
但涉及到知识,就牵扯到一个“对不对”的问题,也就是考据的真实性。陈丹青老师不是美术史的教授,也不是鉴定真伪的行家,难免在某些观点上存疑。如第一集中他谈《千里江山图》是“真迹无疑”,这点还是掀起很多专家的不同意见的。当然了,哪怕是故宫博物院和央视的《国家宝藏》都对作品深信不疑,考据的真实性出现偏差也在所难免。所以在我看来,“对不对”没那么重要,“怎么看”才比较重要。
作为艺术家的陈丹青老师,在节目中提供非常多有趣观看画面的角度,这让更多没有美术基础、训练的人们,也能在欣赏艺术的过程中获得乐趣。
比如他谈到意大利画家卡帕奇奥的全息视角,在中景和远景中对次要人物的描绘,用“不安分”的目光塑造了人声鼎沸的威尼斯,完全可以激发观看者的观看欲望,非常有趣。如何观看是一件重要的事,在我的一篇谈论山水画像电视剧的文章后,很多朋友留言质疑我既然谈国画怎么不谈文人,我想他们当然就并不太理解观察方式对于看画的重要性。
再比如他谈印象派后期的画家,当画家们不为宗教、不为宫廷,只为自己的内心而画的时候,开始体现题材的自由度,思想的自由度,甚至画面的自由度,一幅画是否完成变得不重要,如塞尚。于是除了观看角度,又多了思想和文化的角度,在与中国元明文人画的对比中,我们看到不同文化、历史对画家、对艺术的变化有着截然不同的影响。
那么在如此庞大的大都会博物馆,那个所谓的“知识”大概就算是专业人员也一生都无法完全掌握的,更别提甄别。那什么是重要的呢?即观察方式——怎么看。如第一集节目中提到非洲土著雕刻时,陈丹青老师将篆刻中的阴阳刻与之对比,就瞬间恍然大悟了。
道长在介绍看理想系列视频时谈到,这些节目除了文化传播的功能外,更要在视频的视觉方面带给人氛围的享受。
很多朋友着迷《局部》就是这样,幽暗的画室,昏黄的灯光,陈丹青老师的白衬衫,手中的中华铅笔,和娓娓道来的声音,有范儿。这里的陈丹青和其他时候都不一样,比如圆桌派锵锵等谈话节目,甚至现场访谈都不一样,《局部》中听他的讲述如同读他的文字,有点不那么直接的玩味,有点特有的幽默。很多话语,显得那么意味深长。
比如讲王希孟时他说,“我分明看见一位美少年,他不可能老,他正好十八岁,长几岁,小几岁,不会有《千里江山图》,他好像知道,过了几年就死了.....”。去年年底在故宫展览上观看《千里江山图》的真迹时,我想到这段话,一边看一边泪流满面,就像多年后再读海子的"面朝大海,春暖花开"一样。
《局部2》发布分享会上陈丹青老师提到,由于拍摄时间紧张,条件限制等原因,在大都会的他像个演员,完全要服从导游,脱稿背诵,一遍遍反复拍摄。于是坦白讲,我会担心没了讲稿,陈老师会不会变成陈导游,完全失去了第一季的那种意味。看完视频,觉得,嗯,果然如此,好尴尬啊哈哈哈。
但是不重要,我找到了另一种氛围来替代。
宣传片中陈丹青老师有这样一段,说“我没上过高中和大学,来纽约的三十五年,大都会就是我的大学。”,于是当天发布会活动的名字也叫《我的大学》,看完第一集后我深刻体会到这四个字的含义。
是什么呢,是丹青老师在大都会博物馆中,有着那么样的一种熟悉感,亲密感,自信感,他不是博物馆的讲解员或者工作人员哎,坦白讲他不过是一个进门还有买票和其他人一样的观众。可以这种熟悉感,亲密感,自信感让我清楚地感觉到,他不一样。比如提到一个特别喜欢的小房间,他说我经常来这里,经常来这里。。。。。
我想如果我介绍我自己的学校,也会是同样的感觉——下课回宿舍有特别喜欢的一个天台,可以看见大海和沙滩上的人群,我经常来这里。。。。。。我的大学也无比美丽,历史悠久,我深爱着我的母校。然而大都会完全不同。
那种浸入感,萦绕感,归属感让我有点羡慕,甚至嫉妒,你的大学居然是大都会博物馆。
陈丹青老师在他的书中这样说,“二十年前,我为什么去到纽约?不是为了移民、发财,而是为了到西方开眼界,看看油画经典的原作。当我走进纽约大都会美术馆,上下古今的西方油画看也看不过来,可是没想到就在那里,我从此开始了中国艺术中国文化的启蒙,认清了我们民族从上古到清末的艺术家谱。——陈丹青《退步集》”
“浸入感”会贯穿于整季的节目中,当然说嫉妒是玩笑啦,我想幸福感,才是看节目的最大的体会。马未都先生说,博物馆是一个社会生态系统中的最高配置,在像大都会博物馆这样的博物馆接受“大学教育”,接受历史的教育,美的感化,艺术的熏陶,人性的启迪,一定是幸福的。
种草种草,热爱艺术、喜欢看展的朋友们,快来看节目吧,一起分享陈丹青老师的知识、观点和浸入感!(说的好像打广告我有分成一样呵呵)
以及我们身边的博物馆、艺术展同样越来越多哦,快行动起来,寻找自己的“大学”吧。
这里两篇链接,来自前一段时间的观展体会和经验分享~
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第一集《曼哈顿第五大道》
纽约大都会博物馆
埃及神庙馆、中国庭院
叙利亚房间
华莱士夫人 承诺永久供应大都会美术馆的四束花
第二集《规范与偏离》
偏离规范的写作是好的写作
古代艺术的不自觉、半自觉的偏离 卡拉瓦乔用市井屠夫做模特画宗教题材,不美化
偏离十五世纪以来形成的宗教题材规范
伟大的自我偏离,同时丰富了规范 伦勃朗 晚年一批自画像偏离早年的自己的规范
委拉斯凯兹 侏儒系列 画皇帝的方式画侏儒
“我不创造,我发现”毕加索
十九世纪,越来越多的艺术家开始偏离规范,到二十世纪更甚。
而所有规范代表的是权力
《印象派的敌人》 马萧
《聆听圣婴的圣女贞德》勒帕日1879
丰富细腻的技巧
第三集《昏睡与醒来》
能品、逸品、神品,沙龙画家,几乎全是能品的画家
卡巴内尔《维纳斯的诞生》 法国的绘画系统,相继由达维特、安格尔创立起来。
比印象派稍早的,游离于沙龙派规范的一批人里:库尔贝、杜米埃、巴比松画派
库尔贝头一个草莽英雄,“现实主义帐篷”首先公开宣称不画圣经和神话,我不画没见过的东西巴比松画派,毕沙罗敬爱柯罗,他们的画有真气。他们是描绘欧洲千年农耕图景的最后一批人。
托马·库第尔《肥皂泡》
凡是被承认的艺术,进了美术馆的艺术,都是过时的规范,失效的规范,轮到偏离和背叛印象派的规范,是马蒂斯和毕加索那批人,而马蒂斯毕加索开创的规范,在今天也已过时。
第四集《易县的罗汉》
十六尊河北易县三彩和尚 辽代 现今在世界各地,中国无一尊
罗汉以人而作 脸上有着不容辩说的傲慢,出于信仰的痉挛中
莫高窟 盛唐
中国佛教艺术起于汉代,魏晋隋唐达于极盛,到宋慢慢没落,罗汉画罗汉雕塑兴起。公园十世纪以后,中国古典雕刻的三度空间雕刻观念消失。
《中国美术史》陈师曾:五代和宋初,王齐翰、张元简主张用世俗相貌处理佛教艺术。
北宋,李公麟、贾师古将其升华,开启佛教艺术新局面。
《昭陵六骏》唐
山西晋祠泥塑 北宋 梁思成 熊秉明 这些欣赏都是从西方的角度来欣赏的
第五集《离开祭坛的祭坛画》
文艺复兴 意大利 《蒙娜丽莎的微笑》
《庭院里的悲》、《宾托·阿托维蒂肖像》拉斐尔·圣齐奥 《照镜的维纳斯》、《戴红帽的男子》提香·韦切利奥 《维纳斯和音乐家》《维纳斯和阿多尼斯》
《乐园》 《圣殿里的耶稣》 乔万尼·迪·帕罗
透视法之外,还有许多绘画手段,平面性、装饰性、图案分割之美,手法的天真拙朴
观看,惊喜不需要道理
祭坛画脱离了祭坛,现今绘画表上框展览于美术馆,绘画的美术馆崇拜
第六集《离开寺庙的药师》
《药师经变图》元
《朝元图》元 山西永乐宫
东平后屯墓室壁画 汉
中国壁画起于汉代,魏晋唐宋达于极盛,阎立本、李思训、张僧繇、吴道子、《五星二十八宿真形图》卢棱伽、《八十七神仙卷》杨庭光
《桃园仙杖图》北宋 武宗元
《炽圣光佛经变图》元
第七集《眼前的麦田》
《伯利恒的普查》1566 老彼得·勃鲁盖尔 《叛逆天使的堕落》1562 《孩子们的游戏》
《受难之路》
风俗画、历史画在18、19世纪成型,而16世纪的荷兰绘画,是最早能够表现世俗生活的。
《屋内的农人》勒南兄弟 18世纪 描述世俗 呆坐、质朴、优雅,一声不响在那发呆
呆像是古典绘画富有意味的美,而19世纪各种意识形态、政治意图、批判意识,也传染到绘画。
《收割者》1565 这一系列画是西方绘画的分水岭,人文主义开始带到宗教绘画中。根据实景画画,没有把本地景色理想化。
《豳风图》北宋 李公麟
第八集《妩媚的暴徒》
《音乐家》1595 24岁 《圣彼得》、《大卫和歌利亚的头颅》1610晚期卡拉瓦乔
《酒神》1595 《拿果盘的男孩》1593 《果篮静物》1595
画面里面有此前人画不曾有过的爱慕
十五世纪文艺复兴的惯有模式在他手里终结。他半自觉的萌生的所谓“现实主义”,他的写实性和库尔贝的题材的写实性不一样,他绘画像现实生活中的人的勇敢,生动可性却仍然沐浴在神性光辉中。
他创造性贡献,画出了昏暗和聚光的对比。在他之前的提香和丁托列托多少为画面增加了一些空间感,而他使画面主要人物都被一束聚光照亮。
十四五世纪湿壁画、蛋清画的平面感——巴洛克绘画的纵深感,这期间卡拉瓦乔作的天才的过渡
第九集《优雅的暴行》
西洋人喜欢画暴力,中国人喜欢画江山。
水浒叶子的对女子的酷刑,是儒家的传统礼教。
《地狱变》五代 敦煌 榆林十九窟甬道北侧
《平定准格尔回部得胜图》清乾隆 郎世宁等绘
西洋人2000多年前,就热衷表现搏斗厮杀 《巨人的战役》
《尼科诺·达·科伦蒂诺在圣罗马诺之战》1433 《契阿尔达被杀下马》1435保罗·乌切诺
摄影传到中国,拍摄屠杀的也还是西洋人
《欧罗巴被劫》1618 鲁本斯 《艺术哲学》傅雷
《萨宾妇女的干预》1796-1799 雅克·路易·大卫 《强掳萨宾妇女》1634-1635普桑
《拉奥孔》
《赫拉克利乌斯和科斯罗伊斯之间的战斗》1452-1466 皮耶罗·德拉·弗朗西斯卡
文艺复兴,越来越多战争画面出现,各个姿态优雅,而且都追求数学般的均衡结构。吸引画家的,不是战争的残酷,而是战争的壮丽。
尼古拉斯·普桑,开创了学画画第一步画古希腊石膏像的传统。他的画的每一处都是冷静的,克制的。同样的颜色,在他的画面所赋予的优雅法国性。
法国,蒙田、巴斯卡、几代文学家,精于品尝,把玩修辞。十八九世纪,法国绘画出了大量人才,大卫、安格尔、德拉克罗瓦、让·巴蒂斯·卡米耶·柯洛,都可以找到普桑,他是法国绘画公认的教宗,对十八九世纪的绘画影响,开启了法国绘画的风神。
塞尚和马蒂斯还会专门去普桑绘画的地点描绘他画过的风景,德加临摹他的作品。
早期德加热衷于古希腊理想
第十集《凝结层的魅力》
二战以来多回顾展
维米尔《窗前读信的女子》1657 绝对沉默的画面
荷兰画派,最早表现世俗日常的生活。
《炉火边睡着的老人》伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因 哈尔斯
《代尔夫特房子的庭院》1658彼得·德·霍赫
只是叙述、不是艺术、更不是神品
《瞌睡的女仆》1656 《绘画寓言》1667
过渡刻画,留下的凝结层的质地。他无意中给毯子、陶罐画的丰富的颜料层,属半自觉。
第十一期《白热化的羞辱》
《巴迪侬画室》1870 马奈 八次联展一次都不参加,但是大家还是认他
1861-1865 马奈创作的盛期
那个时代的现代绘画,关心的不是画什么,而是怎么画。马奈之前,画的故事、神态、表情最重要,马奈之后,边缘的物品同样有趣。
《死去的基督和天使》1864 《被士兵嘲笑的基督》1865 唯一两次设计宗教题材
“油画颜料被发明出来,就是为了画肉”德库宁。
库尔贝曾在《画室》中以厚重的凝结层的女人体使大众惊讶,而马奈用这样厚重的凝结层描绘基督,是欧洲绘画的第一次。
更早的溯源,伦勃朗,委拉斯凯兹《战神》1640,是十七世纪异常大胆的稠密覆盖度。
马奈当初的贡献是率先描绘都市生活,后期受嘲讽,画作骤然减少。
《马奈夫妇》德加
第十二集《所恨古人不见我》
“不恨我不见古人,所恨古人不见我”张融 唐书法家
明 董其昌 变古人于自己,又变自己为古人
《孝经图》 、《豳风图》 北宋 李公麟 《晋文公复国图》南宋 李唐 《胡笳十八拍》明 佚名 《乞巧图》北宋 《拙政园图册》明 文征明
《辋川别业图》清 王原祁 《溪岸图》五代 董源
《潇湘图》董源 董其昌题跋
董其昌是中国山水画公共秘书 “元四家”黄公望、倪云林、王蒙、赵孟頫
中国在这个时代已经开始做减法
第十三集《郑重其事的肖像》
早期摄影,曝光慢,拍照的人被拍的人,各个郑重其事
《雅各-路易·勒布朗夫人肖像》让·奥格斯太·多米尼克·安格尔 追求古典拉斐尔的时代,成为了变形的画家 《安格尔与面料》
《佩特鲁斯·斯克里维留斯》 、《安娜·范·德·阿尔》1626哈尔斯
当时出门远行的人,怀揣一种铁板肖像
《托马索·波提纳利》 、《玛利亚·波提纳利》1470 汉斯·梅姆林
当时流行的三联画,中间有圣经画,年代一久就省去了中间的圣经画
第十四集《草稿与正稿》
《奥利瓦雷斯公爵肖像》1635委拉斯凯兹
《西欧近代画家》文杜里
《干草车》康斯坦布尔
音乐的排练 鲁宾斯坦演奏肖邦 梅兰芳排练 绘画中国画不能修改
第十五集《绘画与时间》
《胡笳十八拍》唐 刘商 改写 自蔡文姬 东汉末年 明 佚名画家仿宋长卷
“好画不但容纳时间,还创造时间,画完后,随时间所拥有,而且一直跟着时间走”大卫·霍克尼
耶稣出生地 伯利恒摄影
《晋文公复国图》南宋 李唐
绘画不会说,也不会动,但绘画更持久
第十六集《艺术与大众》
《狡兔之家》1905 毕加索 《梳头的女子》 、《演员》 1906年以前的“蓝色时期”
艾略特 马蒂斯、毕加索 和黄宾虹、齐白石同时代
《戴帽子的女人》1905 《生之喜悦》1906 《开着的窗户》1905马蒂斯 同期已开启“野兽派”作风
《格特鲁格·斯坦因肖像》1905-1906 毕加索从马蒂斯画中受到的刺激以后的新起点,走向“现代主义”的最关键的突破“立体主义” 《亚维农少女》1907
塞尚切割形体的方式,一种非欧洲的绘画平面感
现代艺术取决于直觉和本能,“大众”一词从印象派开始,意味着过去的、不变的美学传统。
梅索尼埃《弗里德兰战役》,勒帕日《聆听圣音的圣女贞德》《垛草》,学院派
卡巴内尔 Cabanel《维纳斯的诞生》,学院派。库尔贝 Courbet,现实主义画派。米勒 Millet、柯罗 Corot,巴比松画派
易县,三彩罗汉陶像,辽
乔万尼·迪·帕罗《乐园》、《圣殿里的耶稣》,文艺复兴
山西洪洞县广胜寺《药师经变图》,元
老彼得·勃鲁盖尔 Pieter Bruegel the Elder《收割者》,文艺复兴
卡拉瓦乔 Caravaggio《音乐家》、《圣彼得》,巴洛克
普桑 Poussin《强掳萨宾妇女》,巴洛克时期古典主义画派
维米尔 Vermeer《瞌睡的女仆》,巴洛克
马奈 Manet《死去的基督和天使》,印象派
董其昌,明
安格尔 Ingres;哈尔斯 Hals;梅姆林
委拉斯凯兹 Velázquez《奥利瓦雷斯公爵肖像》
《胡笳十八拍》
马蒂斯 Matisse,野兽派。毕加索 Picasso《亚维农少女》,立体主义
第1期 曼哈顿第五大道
中国的器物,中国的雕塑,之成熟、之高雅,一上来就独步世界。——木心参观美国大都会美术馆
第2期 规范与偏离
大家还是比较相信书本、教条,不太肯相信自己的眼睛。
所谓世界名作,实在是沾满了历代美术史家的唾沫。我的习惯是喜欢撩拨大家,把脸掰过去,看看别的风景,别的画。再去看世界名画,或许会有不同的感觉。
规范永远在期待天才的偏离。因为任何规范不可能包容千差万别的真实。
最经典的自我偏离,我觉得是委拉士开兹的侏儒肖像。不能想象委拉士开兹用画皇帝的方式去画侏儒。
巴洛克绘画要是没有伦勃朗的自画像,没有委拉士开兹的侏儒系列,那就乏味太多了。
我不创造,我发现。I do not seek,I find.——毕加索
所有规范,都代表权力,代表正确,代表一种很大的势力,率先离开规范的艺术家就倒霉了,最著名的公案就是印象派。
19世纪法国印象派:马奈、德加、塞尚、莫奈、雷诺阿、西斯莱;
梵高(荷兰后印象派)、高更(法国后印象派)。
我怀着矛盾热爱这幅画,就像我怀着矛盾的心情爱列宾、爱苏里科夫。
勒帕热 Lepage 梅索尼埃 Meissonier
第3期 昏睡与醒来
表达情感不是绘画最重要的特质,这层道理要说下来太费周章,不容易说服人,暂且不表。
沙龙画家几乎全是能品画家,
卡巴内尔 Cabanel 1823-1889 法国学院派画家
第4期 易县的罗汉
这两位罗汉咄咄逼人的神态,那种宗教的深沉感、自在感,那种自以为把握真理的确信,那种不容辩驳的信仰的傲慢。
现在各种脸都不容易见到内心的立场,各种表情随时都准备改口、迎合、掩饰。
一个现代中国人,领会祖宗的伟大,往往是接了西洋人的目光。
第5期 离开祭坛的祭坛画
“三杰”(文艺复兴三杰:达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔 )常被比作高峰,话是没错,可是我每次登山到峰顶,总是若有所失,反而怀念一路上见到的胜景。
我喜欢讲述“次要的作品”,是它们构成了一座一座山,其实并不次要的。
最要紧的还是你得睁开眼睛看。我做这档节目把大家骗过来,就是让大家把眼睛睁开。观看是不讲道理的,也用不上道理。你看一幅画,重要的不是懂得,而是惊喜。惊喜也用不着道理的。
注意,你在一幅画前突然停下来,这个画突然被你看进去了,这就是惊喜。证明什么呢?证明我此前有眼无珠,还证明看画没有道理,而且用不上道理。所以我不太分析某幅画,而是要大家注意某幅画。如果我能让大家注意此前你没有注意到的一幅画,能够给你几秒种惊喜,我就很开心。
这是一个很大的话题,长话不能短说。
第6期 离开寺庙的药师图
卢芹斋
王季迁
《朝元仙仗图》
第7期 眼前的麦田
勃鲁盖尔,文艺复兴时期荷兰画家,以地景与农民景象的画作闻名。《割麦者》
勃鲁盖尔画农民,用不完的好心思、好心情、好精力,就像一个整天喝酒胡闹的庄稼汉。
勒南兄弟
呆相,是古典绘画富有意味的一种美。勒南的每幅画,就跟面包和陶罐那样,质朴、优雅,一声不响在那发呆。
第8期 妩媚的暴徒
回顾展本来就烧钱,大都会美术馆是纽约和美国的大面子,等于是大户人家办酒席,钱周转不过来,可是又不能降格。
卡拉瓦乔 Caravaggio 意大利画家 《音乐家》
卡拉瓦乔的创造性贡献,是画出了昏暗和聚光的对比。在卡拉瓦乔之前,提香和丁托列托多少已经为宗教画面增加了空间感。到了卡拉瓦乔,他画中主要的人物都被一束聚光照亮,成为当时全新的风格。
从十四五世纪由湿壁画和蛋清画形成的绘画的平面感,到巴洛克绘画进入一种纵深感,需要一个天才的过度,这个天才就是卡拉瓦乔。
如果没有卡拉瓦乔笔下卑微平凡的人物在黑暗中重叠,但在圣礼的光明照耀下,能美化变形的那种感觉,伦勃朗又能画出什么呢?伦勃朗的聚光,只是拓展了卡拉瓦乔的手法。
第9期 优雅的法国性
普桑 Poussin 17世纪法国巴洛克时期重要画家、法国古典主义绘画奠基人
普桑是法国绘画公认的教宗
师承、影响构成绘画史。绘画史的现象是什么呢?如果你要成全自己的风格,你就要用走向前辈的方式离开前辈。换句话说,你盯着大师看,其实心里想的是自己的作品。这就是所谓的“不自觉的偏离”。
齐白石愿意做青藤八大的门下狗,结果他成了齐白石。董其昌自称笔笔学的是五代和北宋,可是笔笔成全了他自己。马蒂斯说,我们全都来自塞尚,可是他的画不像塞尚。塞尚说,我想回到普桑的均衡,可是他的画更不像普桑。普桑一辈子规规矩矩学习意大利,结果是他开启了法国绘画的风神。
第10期 凝结层的魅力
我每次从回顾展走出来,总是神志恍惚,觉得在跟这个人诀别。你当然可以再来、再来,可是最后还是诀别。
维米尔 Vermeer,17世纪荷兰黄金时代画家。自十九世纪得到重新发现后,维米尔与伦勃朗经常一同被称为荷兰黄金时代最伟大的画家。
但我仍然决定不去拜维米尔了,我不敢面对他的珠玉之作。倒不是指他的画精美、圆润,而是指那种绝对沉默的画面。看了以后我会觉得,自己的画只是涂鸦,没有诚意,没有心肝。
维米尔《音乐课》
假如你也画画,为了哄骗自己一直画下去,真的是少看,甚至不看大师。
古代作品是另一个时空的遗物。你倒不会把自己跟它比,但是你亲眼看着,可能会有一种感觉,觉得顶顶珍贵的什么再也不会有了。用世俗的话说,就是心无杂念。
世人形容绘画是镜像,映照存在和真实。依我看,绘画其实是永恒的谜,你永远不可能根据这幅画了解这个画家,除非是他的才华。
在维米尔的画里面,一面墙、半扇窗子、一张桌子、一个椅子、一块桌毯,都是沉默的神迹。
所谓绝品,通常体现为一次性,那是才华的意外,是上帝的礼物,是画家的运气。
就像从前的女子做女红,从前的书生临古帖,一针一线,一撇一捺,静静地做下去,永远没有尽头。这时候,你说灵魂出窍也好、物我两忘也好,人和他做的活儿突然就这么“入定”了。
这种由油料、色彩、笔触绵密叠加的凝结层效果,就是油画的质地美。
第11期 白热化的羞辱
印象派团伙公认的老大,马奈。
前人嘲笑库尔贝,如今我们都在他的画前流连忘返。今人又在嘲笑马奈,将来又该在他的画前出神羡慕了。——左拉
第12期 所恨古人不见我
一路站满了新权威和老权威,脸上都长着绝对真理的样子。
董其昌
第13期 郑重其事的肖像
法尤姆肖像 公元1~4世纪间在埃及出现的一种为死者描绘的胸像或肖像。
安格尔Ingres,法国画家,新古典主义画派的最后一位代表人物,和浪漫主义画派代表德拉克罗瓦之间的著名争论震动法国画坛。
哈尔斯
梅姆林
尼德兰绘画单是出了凡艾克和梅姆林这样的天才,就能光照千秋。
当时的欧洲肖像画有一种通用的形式——三联画,中间是一个圣经图像,左右就是夫妻,双手合十,虔敬地礼拜。
第14期 草稿与正稿
鲁本斯、伦勃朗、委拉士开兹,并称17世纪巴洛克绘画三杰。以我偏爱,还得加上哈尔斯。
大抵是比较重要的作品都会有草图,尤其是古代,中国叫粉本,有简单的,有精细的。西洋人草图分两种,素描草图也是有精粗,油画草图有时会详细到就像一件成品。
委拉士开兹用笔轻轻扫动、点缀、提亮,画出最传神的细节,看过去就像轻快的呼吸。他潇洒起来,不动声色。
松爽的细部
大师的正稿不如草稿好看。
柯罗 《南尼大桥》
你一开始画一幅画,是在那块空白的布上寻找那张画,你的目光是新鲜的、机警的、锐利的。到了复制,就算再怎么全神贯注,那幅画已经在那了,一路画下来,其实是核对和加工的过程。全画的生气,不知不觉就画没了。
鸿篇巨制是要调动艺术家全部的意志和才华,就跟搏斗一样。
哪一回若有神助,不可能再现了;哪一回各有瑕疵,也不可能再收回了。
所有好作品都是艺术家的享受记录。每幅好画凝固了画家的享受、愉悦、得意洋洋。当然,所有艺术都是苦修。
天才的苦功要看草稿。
往好了画啊,往好了画啊,可别画砸了,结果呢,果然画砸了。你索性豁出去,画坏了拉倒,结果倒没事,反倒好了。
第15期 绘画与时间
中国的长卷画,能够把大量的时间和故事情节纳入一个画面,绝大部分西洋的历史画,通常是独幅画,一个画面、一个场景、一个时间段。
长卷画、电影,都可以纳入长段的时间,自由地置换时间。
道德一旦沦为虚伪便是最下流的——《编辑部的故事》
我是一个无可救药的画家,嗜好看画,就跟吸毒一样。我喜欢想象古代人猫在桌子边上,一个接一个描绘那些小人,沉醉于千年往事。
一幅画之所以动人,还在于画面上留下了那个画家画画时,那种痴呆和憨傻。
好句子是不好解释,也解释不好的。还是那句话,绘画不会说也不会动,但是绘画更长久。
第16期 艺术与大众
只要有一件新的好作品出现,历史上所有经典都会跟着动一动。——艾略特
马蒂斯和毕加索,和中国的齐白石、黄宾虹,几乎同代。“齐黄”二位被认为是中国最后的文人画家,马蒂斯和毕加索公认是20世纪现代艺术开山祖。
天才初出道,都得有人帮衬的。
这画就像一桶砸向观众的颜料。——说马蒂斯画作《戴帽子的女人》
其他人看到了那是什么,并问为什么;我已经看到了那可能是什么,并问为什么不。——毕加索
现代主义绘画最关键的突破——立体主义。
如果你要赋予灵魂一个形状,你必须首先打破它。
没有人比我更仔细研究马蒂斯的作品,也没有人比马蒂斯更深入地了解我的画。——毕加索
明天,周日下午四点,毕加索会来,尽管还有一天才能见到他,我已经忍不住开始遐想。——马蒂斯
如果我们俩有一个死了,有些话,另一个人还能跟谁说去啊。——马蒂斯在一次和毕加索长谈结束时说
只有一个人能够批评我,那就是毕加索。——马蒂斯
人人都想弄懂一幅画,那他们为什么不去试着听懂鸟儿的歌唱?——毕加索
我的作品就像一个安乐椅。——马蒂斯
现代艺术的初衷也未必想到大众,相反,是对大众持续加码的挑衅。“大众”对于艺术家来说,既是激发又是折磨。
一旦艺术得到认可,它就一文不值。任何值得一做的事情,都不会得到承认。——毕加索
我知道一丝一毫的突破,是一遍又一遍、一笔又一笔那样找碰出来的,沿途的失败、挣扎,后来的转机,又被以下的一笔一笔覆盖了。
我在他们这个年纪,就能画得像拉斐尔一样好。我却花了一辈子去学习,如何画得像这些孩子一样。——毕加索
看了近几期的《局部》第二季感觉深度明显不如第一季,陈老师把空间放在大都会,主题选择规范与偏离,每一集或古或今或中或外,都有一个切入的点。但讲来讲去多是些上网能查到的陈年旧讯,或早已定论的公案。新鲜个性的东西少。我以为能不能把问题说得通透还是要和积淀有关,比如卡拉瓦乔那一集,就明显好于其它几集。看得出陈老师对这位前辈有着深深的爱,那种“落着自己爱慕的凝视”“你刚刚爱上一个人,心里不知道怎么办就会画成这样的画”,只有爱之深才会想的出来。而其它几集相对多是蜻蜓点水,讲不出许多新意。人人都知道这一屋子东西好,可究竟好在哪里呢,陈老师也没讲明白。希望剩下的几集能多些精彩,否则真有江郎才尽之嫌啦。
陈老师年少成名于《西藏组画》,随即赴美,这之后再无让人记得起的作品。当下的陈老师更多是以公共知识分子出现,评判社会,指点艺术。好在常有警世之言,追随者颇多。我想陈是享受当下在国内的境遇的,回望当年国外生活的窘迫,陈恐怕无暇顾及少年的雄心了。我以为他确实也是画不出来了,一个过于思辨、理性的人,是早已把艺术创作的血性与率真磨光了。依照陈老师今天的性情画些讽刺画倒有些可能。相比较而言,与其同时期的袁运生还在画,还能画。袁有一句话“批判性与对抗性仅仅是一种姿态,代替不了建设”。我颇以为是。
9.8/“初次来到大都会博物馆的人,一定会感到非常惊讶,不平。”以及,走着拍效果真好
局部第一季看好几遍好像永远不会腻一样。终于盼到了第二季,无论是看丹青老师的节目还是书,治愈沉静内心。这一季带着进入大都会博物馆,这个时候就很想感谢互联网发达,正因如此才可以轻松看到丹青老师讲艺术,算是当了他一个透过屏幕的假学生。好开心。不太懂艺术却很喜欢听丹青老师讲关于艺术的一切
陈丹青是不是全中国最帅的男人?!是!!
最后一集很好。陈丹青说他决定不去拜Johannes Vermeer,不敢面对那种绝对沉默的画面,看了以后会觉得自己的画只是涂鸦,没有诚意没有心肝。“假如你也画画,为了哄骗自己一直画下去,真的是少看甚至不看大师” ,1993年刘小东在纽约撞上Lucian Freud的大型回顾展,看了以后回到寓所,弄点菜喝闷酒,被问到后说,”看什么看,咱们画自个儿的画,喝点小酒,挺好的”。看什么,画自个儿的画,某种意义上的确如此,不论是做电影音乐摄影还是文字。对此番有感。
每次聽到陳丹青說,原諒我的無知,我的淺薄。彷彿他就是在講,恕我直言,在座的都是垃圾。哈哈哈
又见面了,陈丹青。我去了圣马可修道院,坐在它的回廊里,重温了那集Angelico才去了二楼,看见那些画
第一集最後淚目了,不知為何
局部第一季,丹青轻缓而笃定的声音陪我度过了那段幽暗的时光。第二季开始,居然又是一个无眠之夜,太久的等待使得第一集第五大道看起来难免有些草率,仿佛一个纽约客对大都会美术馆浮光掠影的导游,厚重和精辟较之第一季的惊艳差了些,毕竟第一季有着一本厚厚的纽约琐记做底子,相信后面会越来越好。
我真想像陈丹青老师一样,也不上高中大学,成天美术馆泡着,然而他自己都说了,这其实是一种奢侈。
陈老师大雅。一方面觉得高不可及,另一方面看他这些审美经验都是一点点看出来画出来的,就觉得也没那么遥远,任何技艺的道理都是一样的,你往前的时候它也往前。
cnm,我觉得一辈子不会出第二季的节目居然开播了!我的尖叫传遍了整个楼层!高中时候看的,明年大学都要毕业了陈丹青,一个具有隼的目光的中年男子,成功诠释了什么叫做弓起身走路都在散发魅力
刚刚开始,有些失望,播出过半,渐入佳境。不求深广,重在惊喜,扩宽见闻,提升见识。眼光独到,视角新颖,废话少说,用词精妙。点到即止,意犹未尽。保留一星,给第三季。
制作依然精良,但不如第一部惊艳。
他回来了 还是那个他 听他的声音似乎即使再浮躁的心也能静
看完易县罗汉的这一集,有一种温暖的宁静感,感觉看完许久还整沉浸在陈丹青的话里
陈丹青的述说是《局部》的精髓所在
陈丹青,你好啊。
夏天的纽约,舒服。辛苦陈老师,三晚长时间站立和长距离徒步挑战体力。希望可以一直拍下去,我们也会一直听下去。。。另外,陈老师有一双佛耳。。。
凡是被承认的艺术,进了美术馆的艺术,都是过时的规范,失效的规范,轮到偏离和背叛。印象派的规范,是马蒂斯和毕加索那代人,可是马蒂斯、毕加索开创的规范,今天也早已过时了。★★★★☆
开头几集看下来甚至没有了继续追的欲望,片长缩短以及围绕着大都会做文章,确实不如第一部耐看回味了。但后面数集不再一味地嗟叹文物人才的外流无名,带领着我们认识了勃鲁盖尔、卡拉瓦乔、维米尔、毕加索、马奈的精妙超前的功夫,画的位置会随时间和新作的横空出世时不时动一动,模仿前人与超越他们的那点突破之处,凝结着艺术家的一辈子心路思考的开悟。门外汉还是不知道怎么看画,但愿意对着一幅画发愣半天,对更多的画有印象了。成就之教,在于自发。第三季要去意大利挖掘文艺复兴三杰之外的大壁画家,期待值拉满。