沙漠妖姬

这部片子，至少看过三遍，分别是十五岁、二十岁和二十五岁的时候.
少年时看觉得华丽无比，喜欢歌舞镜头和幽默情节，当然还有隐隐的莫名悸动.觉得它是一部浪漫电影.
求学时则看出一些心酸，一些面对人生与命运的手足无措的无力感与虚舛.可能是在那些个暗无天日的困难途中，连有没有明天都还不清楚.关于我的、你的、每个人的...遂觉得这是一部现实主义作品.
最近再看的时候，不知是不是M.姬的关系，又有种新的感受了.关于笑看人生，傲视俗尘，关于洒脱、自我，以及追寻一个真我的过程！然后觉得，这部早在十五年前问世的电影多少有些励志的理想主义色彩！

说到美姬，虽从不奢望“凡是来的都看的懂，凡是看不懂的都不会来”，但又确实希望如此，那样我就不必费劲地在这儿以我纤纤玉指敲打着冰冷键盘。
　　
有人奇怪为什么人家外国人连内裤都有国旗花样的，这资本主义腐朽性也太腐朽了吧，其实我挺羡慕丫外国佬的，至少人家国家民族精神里有非常重要之一条名叫——自由。

问题是俺们从来不知道自由为何物，且自幼被教育被吓唬被洗脑而视自由为洪水猛兽，为无法无天，为红颜祸水，为大逆不道……一些一贯反对自由的人，他们是投靠权力的既得利益者，他们之所以反对自由，是因为从来就没有得到过自由，并且被最为彻底地洗好了脑子，因此我不怪他们反对甚至仇视自由。自由对大多数人而言，只是少数人独权和多数人的幻觉。就像从来没见过女人的小和尚，老和尚说山下的女人是老虎，他就认定见到一定要躲开。已经太久太久，俺们只懂不自由，却从来不懂自由。
　　
同样的国籍他是居民你是暂住，俺们不可以在祖国大地自由迁徙，没有身体自由那精神自由一下总可以吧，从现实逃到虚拟网络，俺们在帖子里说几句自己的真心话，帖子被删了，俺们的博客里有几张私密照，博客被封了，然后网路开始实名制了，原来言论也同样地不自由。
　　
俺们是世界上最温顺的民族，最容易被统治，最容易被管理，最容易听话，最容易满足，最能忍耐……这些足以申请世界记录的光荣智慧，使俺们可以眼睁睁地在公车上看人抢劫，看人强奸，看人砍人，而不吭一声，俺们变得麻木，俺们的血液、骨髓、基因，充满了麻木的因子，将它遗传给后代。也许是因为历经了太多磨难，牢狱，酷刑，刁难，折磨，俺们不敢坚持自己的权利，不再相信这世上还有正义公理，只要日复一日、年复一年的忍着，总有一天可以成为“人上人”，到时就有权贵的自由，俺们唯一的自由，这几乎成了俺们的人生逻辑，俺感到阵阵刺人的悲哀。
　　
M.姬的PP全是自拍，你们不知道有多辛苦！那么，M.姬和他的系列，究竟想要表达的是什么？
　　
——“异装癖”，此乃评论中M.姬最常被辱骂者提及之字眼。暂不论M.姬真异装癖与否，先看与露阳癖、窥阴癖并列、与社会道德观相悖的此病态行为，是否果真那么丑恶？事实上，我国的法律法规，从来没有哪一条禁止过“男人穿裙子”“男人穿旗袍”，连类推的条款都没有，更别说类推的做法早已被取消！既然法律不禁止，那么穿一穿有什么不可以？
　　
爱美本是人之天性。面对自己喜爱的东西，人都希望拥有，这是正常的想法，谁也不必笑话谁，谁也不必假充道学先生苛责谁。追求美的方式多种多样，有收藏的，有展现的，也有自己去实践的。那么，做一件旗袍或连衣裙穿，有何可指责？据说，50%以上已婚的男人在屋里穿过妻子的裙装。
　　　　
这其实很简单，只是一种主观的、非理性的个人偏好，与道德本质无关。
　　
偏偏有人说，好，你个人喜好，我们无权干涉，但你穿就穿吧，没必要这么张扬地来网上污染视觉！
　　　　
M.姬始终沉默，不是迫于舆论压力或感到害怕，丝毫没有，而是他觉得可笑，觉得不屑，这些叫嚣铲除M.姬、还网络世界清纯洁净之流，用的id名竟是：米你内库、奔月日嫦娥、射鸟、中国胸奴、天猪地灭、一次性干到胃……若不是注册id审核制度，还不知道这些道貌岸然的君子们会起出多少更加令人乍舌销魂的名字。
　　　　
现在您明白了，为何他们总是一边让斑竹删除M.姬的帖子、还此地以清白，一边却拖着大大小小的吊，咬牙切齿地狠骂着娘。
　　　　
这么说，他们竟无意识地完美演绎了“无耻”二字——M.姬系列主题之一：世界黑暗混乱充满谎言欺骗、我们虚伪低贱卑鄙下流。
　　
在这个曾拥有两千多年封建社会的伟大国度，专制——压制个性早已根深蒂固。一般被世俗视为大逆不道者，必遭封杀。即使在二三十年前的新中国，谁敢像M.姬这样？他肯定因为流氓罪而被捕。可不幸的是，《刑法》已经取消流氓罪的概念。
　　　　
那如果非要将此看作“有伤风化”、“男不男，女不女”，不如出台一个鉴别“有伤风化”、区别“男”“女”的标准，好让M. 姬有所参照。但这个标准必须全方位和客观，包括服饰、头型、做派等，不能只针对异装行为。否则仍然有失公正。
　　
如今，M.姬的独特审美情趣，是众所周知的了。这个高学历、高智商、思维敏捷、逻辑清晰，日常工作中毫无病态、纵横职场的青年才俊，曾做过高校教师、外企白领、公务人员，谈吐高雅，举止品位，风流潇洒，气质倜傥，囧囧囧囧……经初步推测，他异装的M.姬系列是为了：
　　　　
　　　　（1）追求美感；（2）宣泄心中压力、放松紧张心理；（3）减缓性压抑。
　　　　
　　　　您认为是其中哪一个？
　　　　
　　　　或者都有？
　　　　
　　　　或者，都不是？
　　
　　
　　【答案】
　　
　　M.姬总以他较主流而言相对另类的图文，表达一种思想境界，希望社会对一些非主流者和边缘人群，多些宽容，多些自由，这才是社会真正进步的象征。
　　
　　他希望我们停止制造伤害和被伤害，不要再将“异类”视为毒草，必欲铲之而后快。
　　
　　那是违背人性的野蛮做法。
　　　　
　　最后，以著名性学作家方刚在《男人解放》一书中所言作结：
　　
　　大街上什么时候走动着仪态万千的穿着裙子的男人，人从文化束缚中的自我解放，便算彻底完成了。
　　

这就是经典。
它淋漓尽致，它磅礴大气。既夸张，又写实。
最重要的是那种态度，对生活的态度，对命运的态度，对别人的态度。
可以说是从另类回归主流。

绝对力荐，必须收藏。

第一次看的时候囫囵吞枣的。又看一遍，觉得此片摄影、化妆、设计、配乐、演员都很优秀。亮点处处可见，编剧也不俗。
所以在酷儿电影留有一席之地。
三位踏上公路之旅的变装王后，雨果演技最后，斯坦普最好，而guy年纪轻轻也不错。
公路之旅如无充实台词如无演员给力，会空虚无比，所幸导演安排得当，整个苍茫茫的沙漠旅程一点都不形式大于内容，又娱乐又有深度。
3位王后的浅层自我认同（来源去自己几十年的人生经历，是认同而其实是习惯）到深层次的自我肯定、突破在澳洲中部之旅中升华了，整部片子也变得不俗。

       一部饱满地呈现了酷儿精神的公路电影。澳洲内陆的沙漠，荒芜但是壮美。酷儿们巴洛克式的夸张华丽与粗糙大气的自然环境对比鲜明，《茶花女》咏叹调炫耀般铺陈，酷儿的妖艳衣裙、费莉茜硕大的银色批纱于碧天黄沙间猎猎飘扬，裸乳女郎风筝放飞似在风中歌吟。诸多意象极具颠覆性美学，突兀夺目的美感带来超越性的表达，超越世俗，飞翔于凡尘之上。

    叙事结构间自反于公路电影模式，于是空间转移便成了探寻自我的精神旅程。一个变性者，两个易装者，青、中、老三代酷儿在坚守自身离经叛道的生活方式，修成良好的自我认同，自以为成为了你自己之后，是否得道?影片所要表达的是何谓自由？自由之后是什么的命题么？间或还有对文明的质询？

    酷儿文化的旗帜下集结着不同种族的同性爱、双性爱、易装、易性、恋物者等等，这些性与性别文化的少数派们，有强悍的自我认同，身处边缘且甘为边缘，种种悖离主流的生活方式与其说是一种对世俗的挑战，不如说是一种对常规视而不见的挑衅游戏。影片中三位主人公，有了良好的身份认同为根基的自由之后，是否还会面对心灵的挣扎？
    嚣张姿态的旅程中，前尘往事灵光乍现，时而闪回，年老的易性者班丽娜，长年的漂泊生涯令她貌似平和，但孤寂依然——孑然一身无伴侣。对于因易性而丧失的亲情，那是一份无法释怀的欠然；而面临爱情的可能性，她一度踯躅犹疑。
    年届中年的米芝，对曾经冲动的玩乐式婚姻耿耿于怀，易装表演的谢幕中，他不堪儿子的鼓掌微笑而晕厥。这让人想到另一相似的处境——《蓝》中的脱衣舞娘，刘小枫说她跳脱衣舞不是因为生计，而是她喜欢这一行当，她迷恋自己的身体，但她面对台下猎艳者身份的父亲，她悲哀不已。米芝亦一样，易装表演是他的职业，是他生命的艺术，他享受其间，但他不得不面对儿子的目光，这种凝视令他沉重至晕厥。良好的自我认同在主流伦理面前，并非牢不可破，我们从弥天盖地的主流价值观中突围而出，心灵的一隅却被主流意识形态深刻地内在化。
    青年费利茜遭遇的困境不像前辈们那么复杂，他面临的挑战来自于外部——乡野直男们的歧视与暴力。如影片所述：大都会纵然有各种不如人意之处，但它的多元保护了身处边缘的我们。都市中长大的费利茜天真地以为“外面的世界”也会有都会的包容，因而他在暴力中受挫而迷茫。

    对文明的质询或许是影片的副题，在遭遇澳洲土著毛利人的叙事段落，经参照，我们发现那些“文明世界”的异性爱者们对酷儿们的易装表演往往不适，而土著们却忽略了他们的生理性别社会性别，欣赏这超性别艺术的趣味与美。

    自然，还有感动，在张扬与惊艳间HIGH到落泪。影片末段，主人公们都重拾了内心的坦然。但现实中，具备了自我认同的我们，依然要不断地去战胜世俗的偏见，被内在化的主流意识形态，以及心灵的孱弱。

洁尘的电影笔记里提到“华丽和凄凉”，看到《沙漠妖姬》，不得不佩服洁尘用词的精准。

故事是这样的。一个刚刚参加了爱人葬礼、悲痛未复的变性人，两个异装癖同性恋者，共同开着一辆大巴车到他们中的某个人的前妻开在沙漠小城的酒吧表演。当中，他们的汽车抛锚，驶入荒漠，偶遇土著，途径小镇。他们一路走，一路歌。他们绚丽的女人装扮和妖娆的歌舞表演引起了各种各样人的各种各样的反应。

这部电影想要表达的观点不在梦境的中心，而是它的边缘，在此与彼之间。正如电影里的某个镜头描述的，有一天醒来，你发现你喜欢玩布娃娃，喜欢穿女孩子的衣服，喜欢做女孩子。这可怎么得了呢？这个决定当然是痛苦的。我看到你按自己的心意行动了，你穿上美丽的裙子，画上眉，纹上眼，大大方方地从人群里走出来。于是我笑了。我看到你也笑了。

“艳与寂”。越是艳丽的事物，越是透着蚀骨的寂寞。这种寂寞来自别人的不理解。那些粗鲁的人啊，他们在你们的巴士上写“AIDS FUCKERS GO HOME!”，他们朝你们扔水瓶喊“人妖”，他们无礼地伤害你们。可感到委屈了吗？

走，我们一起走吧。去追寻我们自己的美丽。

澳大利亚早期的电影通常很难找，很庆幸我下载到了。
异装癖、易性癖、变性人。
一群社会边缘的小人物，在那个年代很另类的题材。
乍看影片介绍，以为气氛是冷僻、晦暗的，其实看下来却发现整部影片的气氛是轻松而充满温情的。充满了原汁原味的澳大利亚风情。
我爱澳大利亚，也喜欢Guy Pearce这个澳籍演员。
当年因为《记忆碎片》，被Guy Pearce的演技倾倒。此后就疯狂地收集他的作品和消息。无奈他太低调，作品稀有，不过还是找到了这部最值得珍藏的《沙漠妖姬》。
这不仅是Guy Pearce的大银幕成名作，更是他所有角色中最特别的一个。
一个有易性癖心理的同性恋男人。
90年代初，初涉银幕的Guy Pearce接下了这个极具挑战性的角色。
虽然片中他不是主角，演技也不太成熟，但他的勇敢令我欣赏。
Guy Pearce扮演的这个娘娘腔同志是3个“娘男”中最Man的。或许他极力想表达出角色的“娘”，但演技还不够有深度，只让我们看到了一些表面上的东西。或许，他骨子里就是一个硬汉吧，就像他后来扮演的大多数角色。
其实这部片中，我觉得扮演变性人的老男人演技最棒。人物刻画得深到骨子里。看到最后，我都怀疑他是不是真的有易性癖心理？