一千零一夜第四季

拍摄：本季的场景拍摄、音乐方面已经非常成熟。虽然我平时更习惯听音频，但视频中的场景取景、书摘朗诵、道长本人的深情投入讲解及衣品都实在太过良心，所以我还是会先盯住看一遍（完全不催眠好么....）。此外，应该是从上季开始，内容与场景也有了更多的互动，我甚至逐渐能接受本季中部分在闹市的取景了（是的，从《荒原》那集开始....）。

内容：本季中已谈到的著作理解难度、延伸的话题深度应该高于前几季。大概是制作团队考虑经过前几季的铺垫，是时候引入这些难啃、晦涩的但又能令人深省，或者说有一种启蒙、觉醒作用的经典著作了。

道长的讲评依然精彩，从历史背景、相关著作、人物的介绍都紧密联系、环环相扣，再到书中具体哲学、社会现象问题的提出和看法观点的铺陈也都富有逻辑。道长曾反复提到“《一千零一夜》是作为一档导读节目而不是替你读书”，对比时下各种“几分钟读名著”“给你XX干货”节目，观众应该能觉察到《一千零一夜》本身是有话要讲的，而道长也把握的非常好，我常常会边听边反复思考比对当下，抛出了很多之前想不到问题，真正的激发好奇，促使去了解更多。

最后，在“文艺复兴”这集后来评，是真的被节目最后道长提到“但丁如何回应屈辱返乡条件”的故事感动到了，他说：“文化中有种力量使我们追求人的尊严，这种尊严使我们超越所有俗世束缚、政治、黑暗，让我们的生命得到归宿和保证”。

能听到这样的节目，真的感谢。

很早的时候就看过梁文道的书，我记得应该是叫《我执》吧，那时候年纪小，可能未必看得明白，但印象中，梁文道是个非常高雅的人，带着中国文人的那种雅致，是如今的知识分子再也没有的那种。听说他是很出名的香港凤凰台的主持人，专门讲开卷有益。如今，开卷有益也有了大陆版，它叫一千零一夜。 一千零一夜，多好的节目呀。夜行读书，做满一千零一夜，讲述这些书的故事。如今的人都不大看书了，可他不信，他坚信还有很多人会看书，只是他们需要导师。而他，愿意来做我们的导师。 梁文道的开卷有益，美国梦的开篇选得秒。我完全不知道《了不起的盖茨比》竟然有着这样的社会和时代意义，果然读书要读的不仅仅是书，还有作者，还有历史。 同样都是开卷有益，梁文道真正让我们看到了深刻和高级，而罗辑思维彻底沦为庸俗和功利。哲学家来讲文学，果然是降维打击呀。( ૢ⁼̴̤̆ ꇴ ⁼̴̤̆ ૢ)~ෆ 一周刷完了142集，几乎从第一集开始就热泪盈眶，从头哭到尾，很久很久没有这样的触动了。朝闻道，夕死可矣。 以美国梦文化充斥着当下的《了不起的盖茨比》开篇，到中国传承千年的儒家文化《论语》结篇，妙。 第二季呢，似乎跳出了单纯的讲书。这一季感觉更多的是想帮助我们打破常规。 从出生开始我们就在不停地被周遭环境framing，然后慢慢去到别的地方，不停地遇见新的事物，逐步塑造成一套自我的framing，读书的重要性不必再言，道长厉害的地方就在于通过这样一档看似快消品的节目帮助我们不停刷新和跳出已经成型的framing。 人永远不应当失去思考的能力，每个人也必然不是一座孤岛。 最后关于媚俗的阐释真是犀利，好像一切高雅都要回归平淡，才能感受到生命的真谛。 很能认同道长的想法，或许是因为我们一样受了西方的文化洗礼，以及哲学观的影响吧。很喜欢他总是用哲学辩证的思维去看去想。也正因为他同时受到了东方和西方的文化培养，所以才会有一种凌驾的人文主义以及大气的包罗万象吧。 第三季是出走季，道长带我们去了北京，敦煌，京都和大同。然后在这些地方他讲了和这些地方有关的书。开篇吃卤煮好接地气呀，用这种生活气浓郁的方式打开本季，真是很特别，搞得我也想吃卤煮了。 关于北京的几本书我都看过，但都不喜欢，即便史铁生是喜欢的，喜欢的也是《病隙碎笔》，而不是中学大纲里的《我与地坛》。 虽然这几部近代中国文学作品都是中学大纲范围里的，但如今才觉得我们之所以不爱近代中国文学都怪中学老师讲解不好，若是有道长这样的老师，那语文课该多么诗意。 摄影非常棒，好想念秋天的北京，一树一树的黄色银杏，太美了。 北京，敦煌，京都和大同，道长你的审美怎么可以这么好！北京的部分耳熟能详，敦煌是为我打开了一个新世界，而京都是一如不变的极致和静谧，大同也是让人耳目一新。 人生呀，最幸福的就是读万卷书，行万里路了。可以去体验别人的人生，看别处的风景，真的是诗，和远方。 第四季，非常整齐。分三个部分。 近现代中国启蒙革命文学。 近现代欧美意识流和现代主义文学。 文艺复兴经典: 神曲，十日谈，君主论。 一向不喜欢第一个类目；第二部分太抽象了，我基本上就是开了个眼；而第三部分，即便几百年过去，那闪耀着的人性之光，仍旧闪闪发光。 道长，等你讲完一千零一夜。 2020-10-20 20:18

尤记得《一千零一夜》的第一夜是《了不起的盖茨比》，节目的开头，道长和我们聊了聊梦想。

如今，四年过去，虽然小众，但很庆幸，《一千零一夜》这个长长的读书梦还在继续。

第一夜，《了不起的盖茨比》；

第十夜，《人间词话》；

第七十九夜，《般若波罗蜜多心经》；

第九十七夜，《乡土中国》；

第一百零七夜，《老人与海》；

第一百一十七夜，《源氏物语》；

第一百三十夜，《活着》；

第一百四十七夜，《天龙八部》；

第一百九十六夜，《生命中不能承受之轻》；

第二百二十一夜，《玩偶之家》；

……

“只有晚上，只在街头，只读经典。”

过去四年间，道长带我们走过了许多个城市的街头，度过了211个夜晚，分享了102本经典好书。

夏天的道长

冬天的道长

01 “道长”其人

文化节目，谁做很重要。（此处@《舌尖上的中国》。）

所以，说《一千零一夜》，就不能不说它的“灵魂人物”——“道长”梁文道。

生于香港，长在台湾，毕业于香港中文大学哲学系。虽然学习成绩不怎么好，但从少年时代起，道长就酷爱读书。

有多爱呢？——连“约架”都要约在书店里。

那时候约架的地方是个书店，书店是一个很好的集合点，比如说我在看书，外面喊梁文道赶紧过来，然后就赶快出去，棍子一抄就去干架了。

道长走进公众视野，应该还要从他1999年加入凤凰卫视，成为知识分子谈话节目《锵锵三人行》的常任嘉宾开始。

那时候，他和窦文涛、许子东一起，被称作凤凰卫视的“言论铁三角”，而《锵锵三人行》也是一档提起来就让无数人怀念不已的文化节目。

豆瓣评分9.6的《锵锵三人行》

后来，早年写书评书介的道长开始在广播电台、电视台做各类读书节目，其中最为观众称道的当属《开卷8分钟》。

“每天1本书，只要8分钟”，从2007年1月1日开播到2014年12月31日停播，整整8年，1922集，每集介绍1本书。

《开卷8分钟》是当时（现在可能仍然是）世界上坚持期数最多的电视读书节目。

节目之外，作为一个阅书无数的“职业读书人”，对于读书，道长也有着超乎常人的自律和自己独到的感悟。

在这个人人想读书却“没有时间”读书的时代，他一直保持着每天阅读五六个小时的习惯。

他说，读书就像是学唱戏或者练功夫，若有一天不练，这种能力就会退化。

他觉得，“有用”或“没用”也不应该成为一个人读书的目的和准则。

读书到底有用没用我没办法帮别人回答。从我自己的经验来看，一些起初看来很没用的书，有时却会变得很有用，这个有用是超出你原先想象设定范围的。

因为大量读书、荐书，“梁文道”三个字也一度成了不少编辑眼中的“带货法宝”，他因此常常知情不知情地被“请上”图书腰封，坊间有“腰封小王子”之称。

一句话，道长本人就是《一千零一夜》品质的保证。

02 只读经典

既然是读书节目，核心当然还得是“读书”。

怎么读呢？

选择一本经典，从背景、到内容再到深意，细细读来。

比如第3集，道长讲的就是挪威国宝级戏剧家易卜生的名作《玩偶之家》。

就算没有看过这部戏剧，你也十有八九读过或听说过鲁迅先生那篇著名的文章《娜拉走后怎样》。

而最早把易卜生介绍到中国来的，就是鲁迅先生。

1923年5月5号，这部剧被当时北京高等女子师范学校（今北师大前身之一）的女同学们第一次正式搬上中国舞台。

虽然不是专业出演，但据说演得相当之好，不仅在当时的文化界引起了广泛的关注，而且堪称中国后来几十年“女性解放”运动的先声。

《玩偶之家》首演之地新民大戏院旧址

《玩偶之家》讲的是什么呢？

简单来说，它讲的是一个名叫“娜拉”的女孩子觉醒的故事。

娜拉是一个漂亮可爱、有点稚气未脱的年轻主妇，她的丈夫名叫托瓦尔·海尔默。

这个托瓦尔·海尔默，用今天的话讲，就是个典型的“大直男”，认为妻子就应该对丈夫千依百顺。

他说娜拉是他的“双重财产”——既是妻子也是小孩，他觉得女人都是幼稚的、不成熟的、需要教育和引导的，从心智到生活永远不能完全自立。

尽管如此，他们的生活好像也没什么问题，娜拉表现出丈夫喜欢的一面，一家人过得开开心心的。

直到一件事的发生。

什么事呢？几年前，为了给丈夫托瓦尔治病，娜拉背着他跟银行借过一笔贷款。

那个时候，除非有男性联署，女人是不能够以自己的名义跟银行借钱的，所以娜拉伪造自己父亲的签名借到了钱，然后跟托瓦尔说钱是父亲留下的遗产。

托瓦尔的病被顺利地治好了，借钱一事也随之瞒了下来。

现在事情被托瓦尔知道了，作为那个时代典型的中产阶级小市民，他觉得这是对他声誉的极大败坏，是奇耻大辱。

于是，一直以来看似对妻子呵护有加的丈夫托瓦尔暴露出了他“真实的一面”。

他对娜拉说，你败坏了我的名誉，你败坏了我们整个家庭；从今以后，我们住在这个房子里头，但就是演给外人看。

为了避免娜拉把“撒谎的恶毒脾性传染给小孩”，家里三个孩子他也不准娜拉带。

娜拉心寒至极，然后就有了戏剧史上那个著名的结尾：觉醒后的娜拉选择离家出走，门砰的一声被关上。

所谓“玩偶”，就是你听话一切都好，你不听话就可以被随意对待、任意惩罚。

除了书本身的内容，道长还会在节目中讲解书里书外的各种故事和内涵。

比如，《玩偶之家》的主人公娜拉和托尔瓦两个名字各有深意。

又比如鲁迅先生对这部戏剧的评论，就是那篇著名的文章《娜拉走后怎样》。

而即使到了男女地位已经相当平等的今天，这部戏剧也没有过时，也依旧有值得我们警醒的地方。

所以，不论你读没读过这本书，都能从节目中得到属于自己的收获。

03 有深度，更有温度

能始终口碑优秀，不仅仅因为《一千零一夜》是个有深度的读书节目，更在于它是个有“温度”的读书节目。

看过节目的人都会对它的背景音乐印象深刻，而它的制作者就是著名音乐制作人、歌手张亚东。

最近推出的音乐节目《乐队的夏天》中的张亚东

《一千零一夜》制作之用心不仅体现在它的背景音乐上，还有“走在街头”这种形式。

夜幕降临，华灯初上，归家的人们步履匆匆，路边的小摊贩升起烟火，镜头闪过，是这千姿百态的广阔人间。

读书从不应该仅仅是象牙塔中的活动，它从生活中来也要回到生活中去，阅读书本就是关照我们的生活本身，真正热爱阅读的人也一定是热爱生活的人。

书中的经典段落，道长会用他那独具特色的“港普”读给我们听。

节目末尾还附有延伸阅读书目。

过去几季中，道长还会解答观众的问题，很坦诚地分享他对读书和很多事情的见解和感悟。

观众问：读书读到一半读不下去了怎么办？ 道长答：那就不要读嘛。我们读书追求快乐，是很重要的。

观众问：读书读了就忘怎么办？ 道长答：一些真正重要的书虽然读完后觉得忘了，但说不定它已经在不知不觉中改变了我们，改变了我们看事情的态度和感受事物的方式。

观众问：职业生涯中遇到了瓶颈怎么办？ 道长答：一个人不能真正代入另一个人的生活和感受，所以不能替你回答。但现在这么多人都有这样的问题，可能是我们从小接受的教育里，关于“人生意义”问题的思考和探寻太少了。

真心把这个节目推荐给所有想读书、爱读书的人。

也希望《一千零一夜》不止做到第1001夜。

（*首发于“豆瓣读书”公众号）

民主与教育：教育的目的就在它本身（生活），通过教育获得更好的生活。

尤利西斯:奥德赛（史诗）的复写

荒原：一战过后的思考

城堡:认识你自己；同化，渐渐接受世界的荒谬（多种解读：宗教信仰的迷茫；当代世界的一个社会结构的总体描述，科层体制—官僚主义，庞大的企业组织；人生的困境 ...

君主论：注重政治的现实性（现实主义）；将“道德观”剥离

生活与命运：历史就是这样，不是正义与邪恶的斗（战）争，而是极端的邪恶与小小的细微的毫无来由的善良的斗争，邪恶要摧毁（我们）这种小小的没有来由的善良，让（我们)这一点点不知道自己怎么会做得出来的好事它的根源都被磨灭

源氏物语：本居宣长；

物哀：第一层：万事万物他们都是有灵的有心的，比如说它也是会有感受和感情的（神道教：什么神都有，一根柱子或一块石头都可以是神，神道教其实是一种非常原始的泛灵宗教；物哀其中的一个基础就是泛灵论），认为万物皆有灵，又把物哀界定为叫物之心，而为什么非得是哀，其实更多的是一种感叹，那哀伤什么呢，哀伤的就是所有事物的短暂，认为万事万物它们存在的时间都是短暂的，所有的事情都会过去的，迟早也要过去，它那个感情恐怕也也是哀的.

第二层：哀是值得重视的，是日本文化里面审美的一件重要的事，哀伤的东西（总）比快乐的东西高级，悲剧是能够让人感受到自己的命运，感受到自己的局限，于是人在那一刹那发现自己的局限有种东西超越过自己的时候，人自己也会感受到这种超越的东西，因此那个悲剧在这里面会起到一种升华和净化的效果，同样的物哀这种哀伤的感觉发现事物短处的时候，每个事物的局限性，每个事物当下这一刻的本质就凸显了

第三层：万物都有可哀之处，它们都有心和感受，可惜的是它们没法表达，而人有感受，能够表达出来，因此当人自己感受到万物的心，人就要想办法帮他表达出来，人自己进行感受和感慨物的时候，同时也要帮它发出感慨（类似于移情，但更想单纯的欣赏这些事物本身的美，跟它必然消逝的那种感觉；唯美）

学术作为一种志业：老师是为了让大家了解当你选择某一个价值作为你的生命安身立命所在的时候，你该付出什么代价，告诉你有哪些选择，选择分别有哪些差异、冲突、矛盾，选择这种后接下来会怎么样；学问的价值预设；价值中立

人称“道长”，香港文化人、传媒人。 梁文道在香港中文大学崇基学院哲学系毕业。——接受过科班的哲学理论教育。

从1998年开始，梁文道就不断活跃于香港文化界、知识界，足迹范畴从大学讲师、文化从业人员、自由撰稿人、电视电台节目主持人、牛棚书院院长、中学校长、商业电台台长、电影创作人和剧评家、作家、书评家、食文化研究人、时事评论员、乐评家，到公共危机处理专员、环保权益维护者、香港爱护动物协会的动物保育大使和观察员、古迹研究员、文化推广研究学者、艾滋病权益维护义工等。2008年，梁文道皈依了南传佛教。

虽然如今才6月份，但勇哥已经迫不及待的把这档9.8分的国产综艺，奉为年度最佳了。

因为勇哥看了十几年梁文道，实在是太爱他了。

从《锵锵三人行》到《开卷8分钟》，从凤凰卫视到看理想。

我见证了他从左翼妖僧成为文青教主。见证了他十几年的颜值衰变。

哈哈，开个玩笑，勇哥爱他主要还是因为，在他身上总能找回那个，自己曾经失落的初心。

话说2015年，自《开卷8分钟》在凤凰卫视停播后，勇哥本以为不会再有这样推书的好节目。

但没想到半年后“看理想”系列节目上线，不仅有《8分钟》Plus版的读书节目——《看理想·一千零一夜》。

还有陈丹青的《看理想·局部》（美术），马世芳的《看理想·听说》（音乐）同步上线。

再加上当时没停播的《晓说》，后来的《看理想·呼吸》（古典乐），一个接一个的看，别提多幸福了。

勇哥记得当年的文化类节目，还真火过一阵。

不过大部分都是一些浑水摸鱼之辈，用经典来解读所谓的“成功学”者居多。

就算是《百家讲坛》捧出的文化名人，也有很多已被拉下神坛。

现在，几年时间过去了，文化节目早已退热，重新又变回了小众节目。

在缺乏利益驱使的前提下，很多文化节目都悄无声息的消失了，但《一千零一夜》坚持了下来。

虽然依旧小众，虽然第四季已经回归了一个星期，豆瓣仍只有362人看过。

但万幸的是，不论外界如何变化，梁文道始终没变，还是那个“少年”（文青没有中年）。

《一千零一夜》始终没变，还是那个我最爱的读书节目。

就这样，在2019年的一个北京夜晚。

一书。

一“道”。

《一千零一夜 第四季》开始了。

而本季的第一期节目，介绍的是约翰·杜威的《民主与教育》。

说到约翰·杜威，可能很多人并没有听说过他。

但在当年，这位美国哲学家对中国教育的影响绝对是深远的。

1919年受邀来到中国访问的约翰·杜威，正好目睹了五四运动，并被当时的中国面貌所吸引。

在中国一住就是两年，公开演讲近200场。

而他当时很多关于教育的根本理念，至今没有过时。

关于教育，约翰·杜威是这样认为的。

个体要延续生命，就要进食。而教育之于社会而言，就如同进食。

上一代将毕生经验，传授给下一代的过程，就是在延续社会的生命值，这样社会才能有机的成长。

而对于个体而言，在社会生活中的各种学习，都是教育的一部分。

比如向人问好就是文化教育，比如看书是知识教育。

就连在工作中学到新知识，也是一种教育。

当然也许有人会问，既然生活就是教育，那还要学校干什么？

那是因为人类文明发展的时间实在是太长了，祖宗们积累的经验真的太多了。

为了让未成熟的孩童在出社会前，更好地理解现行社会的基础规则。

就需要学校帮助他们，在多年的教育体系中，将其培养成为更加适应社会生存的成熟人。

教会他们如何运用自己所学，与人协作完成任务。也教会他们面对新挑战时，如何通过学习一步步前进，适应新的变化。

在约翰·杜威眼中，教育就是这么实用。

但这种“实用”可跟那些“精致的利己”主义不同。

在他眼中，教育绝不只是为了成绩，名校，工作，金钱。教育的目的应该是获得继续成长的能力。

不过作为一个哲学家，他并不否认那些功利目的存在的合理性。

甚至认为人们广泛出现这种，看起来相对“功利”的目的，是因为社会关系的不均衡。

换句话说，就是人不平等。

就像一个年薪百万和一个月薪几千的人在一起，你很难要求收入低的人，抛弃一切欲念，说出我不羡慕另一个人生活的话语。

生活的压力，家人的要求，择偶的条件等等，一切外力都在逼迫着人去功利。

而在这样的社会面前，教育渐渐变成一种遂愿的手段，就不难理解了。

但是反观我们的现行教育，只看它是否满足人们心中的任何一种目的，就能判断出它是否真的合格了。

学校教育，本来就应该是实用性的。

只有让学生明白，自己学习的东西跟自己的需求正相关，才能真正勾起学生学习的兴趣，发挥他们的主动性，这才是有益的教育。

而不是把教育逐渐变成“填鸭式”的被动行为，让学生去学习追求一些在他们眼中虚无缥缈的东西。

学校教育不能脱离社会教育，让走出学校的学生能与社会直接对接，这才是教育真正的意义。

《民主与教育》的介绍到此为止，让我们回到节目本身。

《一千零一夜》对于我个人的意义，同样是一场教育。

道长精选的书籍，就常常会打开我看世界的新视角，让我学到不同的东西。

从书籍的作者到成书的背景，从书籍的不同版本到表达的主题思想。

这档节目总会抓住观众对于书籍最关心的问题，进行讲述。

而看道长的节目，也像是在与一位学识渊博的长者交流，往往受益良多。

所以每当勇哥被浮躁的社会扰乱心性，就会打开《一千零一夜》。

每当寻不到好书，也会打开《一千零一夜》。

每当无聊走神，同样会习惯的打开《一千零一夜》，寻求久违的养分。

而勇哥也真心的希望每一个看到这篇文章的你，也能有拥有同样的神奇体验。

《一千零一夜》能这样永远的播下去！