阿婴

最后 阿婴对着霍捕头说 我只想要这么一点点爱。

真是令人哀伤的女子。


小时候，亲眼看见母亲做木马而亡。父亲拉着她的手，说他们不去要她。我只看到小小的阿婴张着嘴巴，却无力发出的声音是：妈妈！

长大后，白粉脸，红唇，那双如黑水晶般的眼眸。真是美得令人发出叹息，可惜她嫁了个冷冰冰的丈夫，面对她的挑逗和诱惑，无丝毫动作。依然记得采花贼说：新夫人这么美得一双嫩脚不爱，却在边上啃着猪脚。丈夫被困，阿婴想去救，可惜，倒地的阿婴圈起脚做贝壳状。采花贼说，把脚打开，这样我才能爱你！阿婴被辱。之后再次被卖货郎辱。那个丈夫，阿婴配她真是可惜。

我喜欢那个在穿着靓丽华服在两棵树间跳来跳去的女子。那样俏皮，那样可爱，没了那层厚厚的脂粉，看着真是顺眼多了。可惜此刻的她已是魂魄。

那点爱，一点爱。她那么小心翼翼的说。我只求那么点爱。


有她来演绎真是美得不得了。如华丽的八重樱，哗啦一声，纷纷缓缓落地。。。

被吸引到看这部电影 是因为编剧是蔡康永的缘故
开头很容易被吸引到 我并非专业 看电影多半看个剧情罢了 前两分钟就觉得够悬疑 便看了下去
故事扑朔迷离 总共那么几个人各执一词 鬼鬼祟祟 灯光灰暗 看到一半 大抵都猜出个大概 所谓的凶杀案凶手便是阿婴
可是我想 这不是一般的谋杀案 谁对谁错定谁的罪这样简单
讲到低 是女人的悲哀吧
阿婴的母亲自然不用说 只是红杏出墙又不是卖国求荣 连杀都不用 却一定要侮辱人家致死 自己会痛快吗 我曾经看过一本书讲的是中国史上的各种酷刑 有笑死痒死冻死各种死法 才初中的我吓的把书放到鞋柜里去 翌日就还了
电影里其实不止阿婴和她母亲两个女性得 还有很多路人甲乙丙丁的各色女子 卖胭脂的小劫出场很有意思 擦了个粉面 一群姑娘围上去 说说你这个不好那个不好 实属打情骂俏 我佯装比试下布料 你实际摸我一下 谁愿意做这样的游戏同个小劫玩 是因为当下的姑娘人人恐怕都是阿婴 男尊女卑 女的要尊女德守贞操 能接近说几句话的男人少之又少 一有机会 嘴巴说开几句玩笑都觉得好
所以青大肚一出场 也是那么个景象 一群女人围着他 说两句玩笑 女人没有选择权 又被伦理的枷锁圈着 何来自由
老爷的新夫人呢 年轻气盛 看到阿婴还有冲两句 印象深刻的是 老爷讲 你坐我脸上 小姑娘墨迹墨迹当真坐下 老爷当年彻彻底底侮辱阿婴他妈 把人家打到无低深渊 想来心里多年以来 也渐渐扭曲了 扭曲的酷刑完全可以继续扭曲旁观者 至于那新夫人 镜头里面 她还在笑 是觉得老爷终于留下她 暂时胜利了吗 可是我想 这绝不是男女之间的情趣而已 我看她笑 反倒觉得她可怜
至于阿婴
丈夫不愿意多看我一眼 我把裤脚管都提了起来 我像拍广告一样的抹了自己的脸 你看我了吗 我还不能生气 我继续好脾气给你端茶送水 最后一个个走了 你要来了 你在赌气还是什么 当下抽我个耳光都能表示你的愤怒 过分了
采花大盗 你若真喜欢我 哪怕图我美色 也是可以有 采了花 一有风吹草动 你就先走 你把我掳走我也许会觉得你英雄 说白了 只图个人爱 你看红高粱 我奶奶走的多顺从 美名大盗 其实窝囊的很
卖粉的更不消说了 什么温柔 比采花大盗更不如
霍桑 看上去很是意气风发为了阿婴好像很拼命 得知阿婴被采成功 态度彻底遍了 还是愿意要你 要你只是单纯的要你 不再是包容去接受的爱了 刚开始觉得他死心塌地 可是当听到他心里独白的时候我就笑了 爱欲和兽欲一念之差 对他期望最大 以为是忠心不二臣 原来只是图个人而已
青大肚说 我真会招魂 我就天天招我爱的人了 你信鬼神之说 当初何不站出来 并非说男人必须保护女人 却连承认的勇气都没有 一来说明男人靠不住 二来绝对可想当时社会之保守 酷刑猛于虎
我是阿婴 我也失望 我是受害者 你们人人觉得我该死 所谓的贞操 至少也应该建立在我是自愿还是无辜的情况上 到最后就变成 男人不死 我也不能有好下场 还是杀吧 反正本来自己也中了一剑成了鬼了
我不是不知道电影的点是罗生门 大家各执一词 遮遮掩掩 拼成完整的一块 我只是更被电影里面 女性角色的心理所吸引 又为之打抱不平 男人作为及心理上的丑陋电影表达了很清楚 可以说是当时的社会制度 可是到了当下 社会开放了 大家思想进步了 女性的地位也没有上去 枷锁依然之多 感情之事很多时候罪名都按到女人头上 不够自重等等等等 很多时候 为自己声辩的权利都没有 好似所有过错是一人造成
电影拍的是清末 现在自然是没有酷刑了 社会人民舆论依然存在 男人没有名声之说 拥有的多是他厉害 女的呢 总背负更多 终不得解放
电影让人印象深刻 最主要我觉得是配音的功效 可惜镜头是慢了点 有些削减阴森的气氛 人物都黑黑的 霍桑的口语怪的很 人物不多 但是大家都爱憎分明 各个自私 刻画到位 作为观众 看得很是厌恶 那么就成功了
最后想想 女人真是可怜 反正阿婴就是注定要死的

老爷在看什么书？



“朱子”


其实是，《金瓶梅》
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摘录片中段落如下，已对应书中排版
（月娘连忙拔）
下金簪儿来撬开口灌下去过得来便罢如过不来告过主家
奶奶必须要灸几醮才好月娘道谁敢耽必须等他爹来问
了不然灸了惹他来家喓喝李瓶儿道大娘救他命罢若
等来家只恐迟了若是他爹骂等我承当就是了月娘道孩儿
是你的孩儿随你灸我不敢张主当下刘婆子把官哥儿眉攒
脖根两手关尺并心口共灸了五醮放他睡下那孩子昏昏沉
沉直睡到日暮时分西门庆来家还不醒那刘婆见西门庆来
家月娘与了他五钱银子药钱一溜烟从夹道内出去了西门
庆归到上房月娘把孩子风搐不好对西门庆说了西门庆连
忙走到前边来看视见李瓶儿哭的眼红红的问孩儿怎的风
搐起来李瓶儿满眼落泪只是不言语问丫头奶子都不敢

说西门庆又见官哥手上皮儿去了灸的满身火艾心中焦
燥又走到后边问月娘月娘隐瞒不住只得把金莲房中猫惊
唬之事说了刘婆子刚才看说是急惊风若不针灸难过得来
若等你来只恐怕迟了他娘母子自主张叫他灸了孩儿身上五
醮才放下他睡了这半日还未醒西门庆不听便罢听了此言
三尸暴跳五脏气冲怒从心上起恶向胆边生直走到潘金莲
房中不由分说寻着雪狮子提着脚走向穿廊望石台基轮起来
只一摔只听响亮一声脑浆迸万朵桃花满口牙零噙碎玉正
是不在阳间擒鼠耗却归阴府作狸仙潘金莲见他拿出猫
去摔死了坐在炕上风纹也不动待西门庆出了门口里喃喃
呐呐骂道贼作死的强盗把人妆出去杀了才是好汉一个猫
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这家长里短的内容其实没啥，但金瓶梅算是我国古代最著名的小黄书了
这就跟最禁欲的《朱子》形成了对立，也就是本片主题了
道貌岸然的朱熹搞儒教”存天理灭人欲“，
老爷面对小妾的撩拨，岿然不动，手拿朱子，口念理学
但其实，眼里看的，心里想的，都是小黄文。

啥罗生门，都是噱头
就是讲的性压抑啊！

写于08-16-2005

题目可能有些抢眼，不过这是我分三个晚上看完《阿婴》的真切感受。

《罗生门》作为黑泽明的代表作，为电影叙事树立了一种模式，即通过不同人物的叙述，来完成一个开放架构的电影话语方式。通过对所谓“真实”的探讨，进而探索人性的问题。如果说黑泽明是以电影叙述上的大胆突破来寻求他喜爱的莎士比亚及文艺复兴以来对人性的质问和追寻。那么《阿婴》借用这个多元叙述模式，却跳出了罗生门的母题，嵌入了女性主义的迷思和拷问。鉴于68后现代思潮的影响，某种程度上看，这不仅是60年代初的黑泽明不能企及，更是台湾新电影的异端突破。

电影将《罗生门》中类似的杀夫事件置放在中国明朝，女主人公阿婴出生在一个封建家族，父亲是一县知府，幼年时母亲因不守妇道被凌迟处死。类似于牌坊和长老族群的包围攻唾弃下，阿婴曾目睹这个惨剧。不管这种阴影是否被抹煞，阿婴似乎继续着妇道和伦常。阿婴与武举丈夫新婚半月，返家探望知县阿爹。在半路歇息，后发生了武举被害，阿婴失踪的悬疑事件。身为知县的父亲令下属两位官差缉拿凶手，追寻失踪的阿婴。随着目击者一个买货郎的落网，随带抓到了疑犯强盗雄艳，并找到阿婴。

在公堂之上，上演了类似于罗生门的嫌犯审问和答复，电影以相似的闪回方式讲述了三个不同的故事。如果光是这样，电影就只是一部模仿黑泽明的电影而已。但电影却使知县和捕头这些旁观者以自己的身份和处境牵扯其中。作为法律执行人，知县需要得到事实真相，维护正义，惩办凶手。但作为卫道士的封建家长，他却必须得到自己女儿清白的口供。捕头之一也因暗恋阿婴，一心要得到阿婴，而在办案过程中表现出极其微妙的心理状态。这就使得事件本身更为错综复杂，结局是阿婴让父亲崩溃失望，当堂坦白自己是跟母亲一样的淫妇的事实。

跟《罗生门》不同，《阿婴》没有做普遍的人性质疑，而是以女性视角，将批评矛头直接指向阿婴周围的人，周围的男人，而且几乎所有的。知县为了维护自己封建家族的声誉，不但曾眼看自己的妻子死于众目睽睽之下，且误导案件审判。捕头想攀附阿婴，见其丈夫死于非命，表面上缉拿凶手，暗自趁机示爱，当听到疑犯供认强暴阿婴成功，痛恨和失望。强盗看似勇猛，强暴了阿婴，却在被货郎的木梳刺伤后丢下阿婴，一个人慌忙逃窜。卖货郎更是见风使舵，掩盖自己也强暴阿婴的真相。阿婴周围的每一个男人都并非真正的尊重她，表面上他们都迫切关心着阿婴的遭遇。暗地却无一例外的担心自己的声誉，脸面和自尊，甚至也包括那个被杀的丈夫，买货郎说看到阿婴服侍他进食，丈夫很威严，能让女人来尊重。但电影画面分明传递出，丈夫在道貌岸然的大男子主义下，让阿婴送不同的食物给他吃，尽管是一点食物，还须分别以三次递送，且两人保持着一段距离，没有一丝温柔体贴。然后武举自行进食，而不管阿婴奔波劳累。以至阿婴后来遇到好色歹徒，似乎才体验到男欢女爱。貌似威严的家长，秉公执法的捕头在电影中都爆出丑陋的内心世界。买货郎与歹徒皆见色起心，却在得到女人的身体后害怕承担责任。

影片从头至尾弥漫着一股妖气，全片基本没有音乐，只是时常响起女鬼一般的哀号声，强大压抑感结合静止的景物镜头设置，很容易感到人物被严重物化的程度。就象阿婴，就是这个男性世界的牺牲品。美工叶锦添先生以异乎寻常的抽象构图和灰暗的色彩处理来展示这个人间地狱。这个中国历史上著名的封建王朝，外景除了一个巨树外是一些呈几何状装置的围墙栅栏，人物穿梭其中，封闭而猥琐。人物显得没有生命力，如同行尸走肉。但蔡康永在编剧时，似乎也要以其灵光来展示一下他的黑色幽默，例如丈夫一本正经用餐，食品却是一个猪脚，除了暗恋阿婴的捕头，另一个捕头，常常在阴郁的气氛中不忘以现代语汇做一番调侃，使得剧情被不断间离，让观众不沉迷于剧情而能展开独立思考。

香港导演邱刚健曾作为编剧，参与过《爱奴》《唐朝豪放女》这样的异色作品。题材皆为相当纯粹的女性主义倾向，但由于香港的电影文化环境，使得作品往往沦陷于商业体制，剧本本身的张力被相当程度的削弱。《爱奴》导演楚原过于强调精致华丽的布景，以及悬疑的剧情，使之演变为一部女性复仇片，后者由“诱僧”导演罗卓瑶的夫君方令正执筒，但由于演员的过火表演，使电影作品内涵被尽数架空，沦为一部不伦不类的三级片。邱刚健还曾做过《人在纽约》《阮玲玉》的编剧，但由于导演关锦鹏较为个人化的电影色彩介入，使得电影更类似于关氏自己风格的电影，趋向为雅俗共赏的“文艺电影”。

唯独这部《阿婴》，邱刚健终于可以脱离身在屋檐下的处境，自行执筒，并有颇具才华且具同志身份的鬼才蔡康永编剧，且囊括港台两地电影人才，包括美术指导叶锦添，剪辑廖庆松，演员高捷、王祖贤等，在90年代颇少商业气息的台湾中影公司麾下制作这样一部电影，可谓天时地利人和，不过据说当年由于种种原因错过了获得金马奖的机会，但想想当年碰上的是《牯岭街少年杀人事件》这样的对手，也就没什么可以惋惜的了。事实上，就算没碰上，这部电影也会由于其过度的风格化和题材上的突兀，使他难于被大众接受。而在台湾出现这样出色极致的女性题材电影似乎也非偶然，象后来还有《晚春情事》等片，从超文本阅读看，台湾的女性主义思潮似乎与其独特的政治处境有种内在的暗合。作为有着顽强生命力却处于弱势处境的“阿婴”，不正跟经济文化发达却被国际社会所排挤不容的“美丽岛”相似吗？

有人言道：心为欲种，眼为情苗。
阿婴。
阿婴是个纯洁的名字。婴儿一样的纯洁。
阿婴说，我喜欢你叫我的名字，叫哇，叫我阿婴。
熊艳到死还在一遍遍深情地叫阿婴，阿婴的头发深入他的咽喉。
他死了。
还保留着呼唤阿婴的姿态。
阿婴在真相败露后嘲讽道：“如果给他们查清楚，爸爸也要判我坐木驴吧。”县令大人恼羞成怒，不明白在他严格管教下的女儿居然也变成她妈妈一样的孟浪妇人。他当然要将违背礼教的人判木驴刑罚，即使是他的女儿。
影片在嘲讽，当初勾搭夫人缅哥的青肚子奸情泄露，县官大人立即说：判他坐木驴！他兴许还没意识到，木驴刑可以将女人凌迟，男人就未必。
缅哥为什么喜欢假道士青肚子？窈窕如诗经里的女子，缅哥，有着清扬婉兮的容颜，有着一县之尊且深爱她的男人为夫，居然会看上猥琐粗鄙的男人，与之苟且。县令不解。观众更不解。
影片开始就是毛骨悚然的行刑场景。阿婴本该回避。县令不许。
阿婴是他的女儿。他要年幼的阿婴亲眼看着母亲受极刑而死。他要教导阿婴明白，不守礼教的妇人不会有好下场。
阿婴如他所愿嫁给武举人封青云。封青云很好，难得如他一样克制性欲。
阿婴出嫁后，县令大人迫不及待命人唤回先夫人的魂魄。缅哥似乎附身在青肚子身上，先是怨他十五年才来唤回她的魂魄、怨他狠心用极刑羞杀了妻子。
县令只有一事总不得解：缅哥的奸夫是谁？
“缅哥”答，我生前不说，死了更不会说。
县令问，奸夫哪里比我好？
“缅哥”答，他会哄人笑，会讲故事，还会按摩她脚底的涌泉穴。
县令不动声色。缅哥说，我像你的牛皮癣一样，跟你一辈子。县令却突然推开她——封建礼教告诫他，不可以动欲，但是动情更可怕。
阿婴丈夫横死。阿婴在猪圈被发现。从小倾慕阿婴的霍都头从检查尸体时就明白：阿婴杀了丈夫封青云。他装作不明白。他幻想那道浅浅的致命伤是手无缚鸡之力的男人所为。
困兽。他从一开始就是困兽。他爱阿婴，却时时被告诫要：断念！
他抱着阿婴回来。
他其实不知道阿婴已经身死。阿婴的魂魄看到霍桑对着她温柔地笑。她渴求人世间能给她温柔。那么，死了也要爱！
阿婴回来。她看到阊门连着青砖粉墙一直蜿蜒到公门，朝里望去是一层套着一层的条条门框。阿婴在轿中痛苦地呻吟。
阿婴看到继母为她採来暗香浮动的野百合。父亲却毫不犹豫扔掉。
嫌疑人冼小劫，那个不甘心当小白脸，却处处风流的货郎言道：阿婴小姐被大盗熊艳玷污，武举相公也被他杀死。
阿婴觉察到父亲的冷遇和霍桑的悲伤，意识到他们以为自己名节不保。她半边脸躲在帷幕下殷殷道来：丈夫被熊艳杀死，她用母亲遗留的木梳伤了大盗熊艳。
她正色：“爸爸，女儿保住了名节！”
她天真：“用坏人留下的东西打坏人！”
她想让自己成为烈女。因为，只有烈女才能很好地生存下来。贞洁，就是她的命。
影片还刻意描画了县令老爷的古板。他拿着《朱子》，他让妖娆多姿的妾室就寝时也盛装打扮。妾室多般勾引，他不为所动。他要恪守封建礼教。当然，很成功，他可以坐怀不乱。他得意洋洋叫妾室坐到自己脸上。因为毕竟只是妾室，对于正妻缅哥，他可能从来不这么做。夫与妻行周公之礼是礼之所至，点到即止。也许，这是缅哥弃他而去的真正原因。
熊艳被捕。熊艳招供前很有意思。他怕受到严厉的刑讯，说，我可以给你舔鞋底。但是当霍都头死死将他踩在脚底下，他昂然道，你挡到我看星星了。全篇难得的一句黑幽默。
暗夜如鸦。无星无月无风。它在影射，我卑颜屈膝地求生存，可是只会让人踩在脚底下；当我反抗时，旁人反而会敬畏。
熊艳说：“阿婴是烈女，不告诉我她的名字。于是，我玷污了阿婴。阿婴在雨云之欢后终于肯告诉我，她叫阿婴。她还求着再来一次。”熊艳不知道自己突然被袭击的原因。他以为是公门中人请来高手，出手就让他见血，就奔逃而走。他还后悔没有带走阿婴。
他拿着阿婴的渎裤，上面一片斑斓，来证明自己玷污了阿婴。他向天高喊：阿婴！阿婴梦中惊醒，她看到那束野百合插在瓶子中，笑。
霍都头与衙役关大彩隐隐不信阿婴的那套说辞。关大彩劝导：“其实知道真相很简单，只要拿到阿婴的那把木梳与熊艳的伤口比对就可以。”
阿婴在水边梳头，霍桑想要梳子，阿婴道：“这是妈妈留给我唯一的东西。”她拒绝了。
阿婴：你还会要我吗？
霍桑：你给人玷污了两次。我一辈子也不会要你。
阿婴：不管我有没有被熊艳糟蹋过，都不会有男人要我了。爸爸不会准，我也不会准。
霍桑：就算你给一千个人玷污过，我也要定你。
霍桑：给我一次，给我玷污一次。我也要一次，一亿次。丈夫和妻子，生一千个孩子。
霍都头的话前后矛盾。阿婴其实没明白。霍桑很在乎阿婴的贞洁，即使阿婴是清白的，毕竟是再嫁的妇人，生不是他的人，死不是他的鬼；阿婴若是被玷污过，那么礼教会逼着阿婴去死，阿婴不是他的鬼；如果阿婴是自愿的，是荡妇，那么阿婴会受刑而死。
霍桑是唯一一个真心爱恋阿婴的人。他愿意娶阿婴为妻。
阿婴似乎并没有听到他的求婚，孩子般道：霍都头，我比你高一个头诶！
他缓缓走出来，为道出自己心声而舒心一笑，然后听到木屐声，他欣喜回过头——可，不是阿婴。路过的娼女暗示他跟她走，他走过长长的巷弄，走过去，然后不见妇人的踪迹。一个孩童将椅子的四脚压在四只破鞋上，然后爬上椅子坐着。
这是在暗示着“木驴”之刑。霍都头放弃了。
阿婴为了掩饰真相，杀了熊艳与冼小劫。衙役关大彩取得阿婴的木梳证明阿婴在撒谎，也遭到阿婴的杀害。
阿婴杀人手法很独特，似乎都带了点情欲色彩。这一点似乎要印证原著中的“黄金锁骨菩萨”的传说。
死了四个人，这下县令都开始怀疑，要去小西天请来死者的魂魄。阿婴哀求说，我不想听死人的声音。我有一个孩子……我原来可以有一个孩子，过去了；我原来可以有一个丈夫，过去了；我原来可以有一个母亲……我可以有一个好丈夫，生十个孩子……我只想听到未来的声音。
她的父亲大人断然道：你只可以听死人的声音！
也许没有人发现阿婴此时有什么异样。可是，阿婴此时不就是缅哥吗？
……天灵地灵我不灵，天不灵地不灵我也许灵……
青肚子在给人讲，说，昨天他看到天人在交媾，遗落下来的阴精像冰雹，将神坛上的猪都吓跑了。他是假道士，在天地不灵的情况下居然招回来了鬼魂。
已死的关大彩不愿意说自己身死的原因。他说，没有色声香味触法，突然觉得好轻松；我很快乐，不用再追究。
熊艳强奸了阿婴，阿婴的极端的压抑找到释放口就是极端的爆发。阿婴已经知道自己的丈夫必死无疑。她需要情爱，不仅是身体上的需要。可当她沉溺其中时，突如其来的冼小劫扎了熊艳肩头，熊艳逃跑。阿婴疯狂尖叫——她的孟浪之举被人发现了，她不再有活路。她再次做出戒备的动作，可是最后也接受了冼小劫。
阿婴说：“和妈妈一样，淫妇！”这淫妇，何尝不是逼出来的？如果被强迫了也只有死路一条，是不是当淫妇更快活？阿婴似乎在冷笑、嘲讽。
她的丈夫，见她被辱，却只想奸杀她，最后被阿婴误杀。封青云当了鬼，依然坚持自己是自杀而死。阿婴捧着封青云的脸庞，道：“我替你羞愧！”
缅哥杀了代表封建桎梏的县令老爷，青肚子追随缅哥而去；霍桑追随阿婴跨出鬼门关，却来到娼妓杂居的院落。他浑身冰冷，游离生死两界。
他想起那个传说：那时尘世欲根深重，于是观音大士化身美色女，投身妓馆，一般接客。境内男子见其绝色，尽皆倾倒，乃与之交合，交后则欲心顿消，欲根淡断。一年后死，众男子逐合力葬其尸。这名胖大和尚是个胡僧，过境见其墓，大礼膜拜，众人说他错拜了娼妓坟墓，胡僧就说这娼妓是观世音化身，以彼之力，来度世间淫人。众人不信，挖土破棺，只见骨节联络，交锁不断，色如黄金。正是黄金锁骨菩萨。
阿婴是不是就是那尊菩萨哪？
几个意象：
猪
猪在影片中处处可见。在佛教中，猪象征者愚痴。
神坛上的猪胡奔乱跑，隐喻愚昧的世人，供奉着并不神圣的俗规。
找到阿婴时围绕她身边的猪，隐喻着世俗桎梏。她连死都被愚昧的教规约束。
被天人交媾时遗留的精液吓跑的猪。小说中有提到“避火图”。凡人交媾，即使是火神也得回避，可见它是一件很神圣的事。然而，愚痴的世人却处处打压它。
骷髅
青肚子送缅哥时唱的那首歌：
    彎眉毛，嫩脖子，水水的眼睛呀！
　　香香的唇，墳上的紅花多茂盛。
　　該你的我還不起，該我的你帶不去。
　　你舞的是血和肉，我見的是白白的骨。
　　白白的骨，白白的骨！
这是一首沧桑而深刻的歌，用世俗的眼光看红粉骷髅、情欲如水。
大街上卖骷髅饼的男人逗弄着金黄色的骷髅。连着关于黄金锁骨菩萨的传说，可见骷髅更像情欲本身，除去虚幻，还是虚幻。
忽必烈在水中建的欢乐宫
青肚子在电影中突然提到“欢乐宫”，观众立即一头雾水。欢乐宫并不存在，它只存在于一个西方人的诗歌中。柯尔律治《古舟子咏》写道：黯淡的月光下常有一个女人出没/为她的鬼情人哭泣……欢乐宫的倒影/在水波中间浮动/那里可以听到和谐的乐音/来自山泉/来自穴洞/那是一个罕见的设计奇迹/朝阳宫宇和冰凌穴洞连在一起……
那是一个建立在男性霸权上的强制性爱，这是对女性追求性自由天性的赞美。即使有时空上的差异，阿婴与缅哥何尝不是这些追求者中的一两个呢？
野百合
野百合无可置疑，指代着淫妇——缅哥与阿婴。
县老爷对它极其反感，认为它会玷污冰清玉洁的女儿。可是在阿婴的本性当中，真的会认为自然质朴的野百合是那么的淫邪么？不，绝对不是。电影有个情节，阿婴将母亲留给她的木梳插在野百合上，那是保护。木梳在阿婴心目当中绝对不是她口头上所谓的坏人的东西，而是母亲。
青肚子一直簪在耳边的花也是在纪念缅哥。它是一部分人眼中的美好，另一部分人眼中的淫恶无双。
另外影片中还处处有两个极端的对比。
冼小劫什么时候都在笑，他说，笑的温柔，女人喜欢，但我不知道什么时候不笑好让她们尊重。另一个就是县老爷一派不苟言笑的大部分人，他们让女人敬畏讨好，却不能让人发自心底里喜爱。
熊艳与封青云对峙，封举人嘲讽熊艳说他“不人不妖，不男不女”，熊艳反讽封青云“又人又妖，又男又女”。封青云长得也十分好看，与妻子阿婴堪称一对璧人。长的好看就是男人女人都会垂涎的货色，而“不人不妖，不男不女”的熊艳却是那么一个男女都要欺霸的人。
青肚子讲了一个他自认为十分恐怖的招魂故事，然而听者听完全部不以为然地走开。是说有一个寡妇想要见见自己的丈夫，于是请来道士招来丈夫的魂。丈夫与她说了几句话就急急要走，说，我太忙了，太忙了，来不及了。寡妇问他什么事这么忙。丈夫说我要赶着去喂孩子。寡妇问，谁的孩子。丈夫说，我们的孩子啊。说到这里青肚子倏然变色道：那是寡妇以前拿掉的孩子。这确实是一个恐怖故事，不知道大家听懂了没？