剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 你一定要用吻来背叛我吗？
据说七十年代此剧上演时，有教徒抗议
这个2000版本，更达到了禁断的地步
不过身为一个女性，我同情着犹大对基督的爱
只不过一个阴差阳错，一个摇滚巨星成了威胁到社会安全的人物。
他的粉丝逼得他走头无路
半推半就，犹大顺从了他的愿望，替他结束了这一切。
那个吻来得太珍贵，也来得太晚。
你一定要用吻来背叛我吗？
那两人爱得太深，也爱得太痛。
神啊，我谈论的只是韦伯的音乐剧
一切的不敬，都应该他负责
阿门
2 ) 略谈万世巨星
这是对耶稣神性的质疑，也是对宗教的反叛。
“神性”的耶稣高高在上，被众人视为救命稻草，但高处不胜寒。既被抛入这个世界，就只能接受三年更比三十年的“神生”。被突出表现的是耶稣的“人性”，面对堕落世风的无能为力、身处苦难众生之中的渺小与无处停歇的疲惫与无所适从，唯有在玛丽的怀中，才得以获得片刻的安息。
犹大，传统意义上的反叛者，作为耶稣“其人”的忠实友人，目睹了“造星”的全过程。世人需要造星，以寄托自己的绝望、转嫁自己的责任；上帝需要造型，以成就自己的大能。但他除了按照上帝的安排，出卖耶稣，还能做什么呢？自由意志是人最大的幻觉，人看似自由，却无时无刻不在被推着走。
全知全能的上帝，在影片中成为千夫所指，耶稣之死的目的也显得十分耐人寻味。耶稣是上帝之子，也是上帝的棋子，上帝唯一背弃之人。耶稣被狂热的信徒们推向风口浪尖，招致嫉恨，统治阶层想让他死，尽管他身上流着无辜人的血；在这样一种被众人极端神化的处境之下，在这样一个信仰功利化、人欲不加约束的时代，耶稣要想寻求出路，唯有一死。作为神，面对这难以收场的烂摊子，怎能束手无策？怎能让世人发觉你的无能为力？这会招致信仰的崩塌，圣殿若崩塌了，被推上神坛的这位，安能幸存？虽然这些信仰本无所谓信仰，信仰不过是虔诚者们与神的交易罢了：我信你，你赐福于我。你要让我残破的躯体变得健全，你要让我悲哀的人生得到反转，你要让我的民族得到复兴，你要让我在现世获得救赎——但，既信仰了上帝，就不该留恋此生，上帝许诺的从来只是彼岸世界。神子啊，你不能让人看到你的渺小与无能，与其被毁灭，不如自我毁灭吧！而所谓天父，安排着这一切，等待着耶稣的死，以成就世人景仰他的名——耶稣死了，才是宗教。
佛陀真的拥有无上神通吗？穆罕默德真能搬动一座山吗？传言是事实，还是造星计划？耶稣基督，你是谁？你牺牲了什么？你是否像人们所说的那样？“我是神的儿子，是被推上神坛的人；我牺牲了我的人生，以追寻一种未可知的神生；我活在人的传言之中，就只能成为人们口中的那个样子，我过的很辛苦，三年更似九十年。”我们需要一个神，却牺牲了一个人。神是什么？是替罪羊，还是领袖？权力与名声的代价是什么？宗教是什么？
人啊，你们自己拯救自己！
影片的最后，耶稣没有复活。
3 ) 新千年的万世巨星
我MS看到一个穿帮镜头：
彼拉多令人鞭打过J.C之后，血淋淋的J.C.在地上匍匐，内心天人交战的彼拉多被愚众包围，下一个镜头J.C.血污全无，干干净净地在地上！
于情于理，这个时候都不会有人来帮他擦拭吧。。
呃，戏剧的张力虽然与其包装形式有关，但震撼人心的旋律并不需要摇滚嬉皮。。我觉得吧，演Weber还是要用舞台剧演员，电视电影演员基本是另外一码事嘛。。
不知为何，结尾处让我想起Battlestar Galactica。
4 ) 万世巨星，百事可乐
对圣经故事并不熟悉，略知一二，再加上充斥着解构成分，我举手投降，彻底放弃吃透剧情的打算，双手不够，再加双脚。
由两点不说对不起良心：
一是舞台效果，实在太棒，灯光、布景，无一不显出匠气。考虑到并不是现场演出，称其布景效果更贴切。
二是音乐，这是废话，大大的废话。前几年现场看《剧院魅影》，我就曾高呼：安德鲁韦伯是天才！！《万》被人评论是摇滚风格，我却觉言过其词，无非是多了两把电吉他而已，韦伯似乎想往金属靠，委实温柔了点。但都不妨害最原始的“动听”二字，这是音乐剧的灵魂！！
要我推荐的话，就这首最“韦伯”的：
I don't know how to love him
5 ) no better choice？
反过来说，如果耶稣没有复活，他还有没有号召力呢？
从法律角度讲，认定复活成立至少需要三个要件：一，死了的事实；二，活了的事实；三，第二个事实在时间上后于第一个事实。而我们对这三个事实的判断都只能凭借证人证言和证据，对观福音有四部，相当于四个证人，不过并非全是目击证人，路加连使徒都不是，所以四部福音里，称得上直接证据的不多，多数属于传来证据。根据我国法律，两个以上无利害关系人的证言，可以证明合同成立的事实。但是即使四部福音都是直接证据，他们都属于利害关系人。他们的证言效力如何，可以等待一个简单的类比，在我有生之年，一定可以看到某位大师xx之后，他的信徒如何见证他的复活、涅磐或转世。
回头再论耶稣，男人三十一朵花，想说的都说了，能做的都做了，该出的都出的，如果不殉道，还有更好的选择么？英雄美人，不许见白头。不上十字架，还能干啥？把福音传到罗马？带领群众闹革命？如果说上帝是这处戏的导演兼编剧，让我们处在他的位置想想，能不能设计出更好的结局？
释迦摩尼且不去说他，老子西出关玩失踪，山东人心眼少，孔子就这么直接死了。死得简单，死得干净,死得正常：不复活，不虹化，不转世，坚持“三不一没有”（如果加上生前未行奇迹），不给周公抹黑，不给朝廷添乱。
尽管如此，儒家殉道热情并不稍逊；
尽管如此，他的学说仍然世代相传；
尽管如此，他的形象依旧永垂不朽。
6 ) 这版真的很好了
居然到现在才给这部剧写评价真是神奇，毕竟也是我音乐剧圈的本命了。
头一次看JCS00压根没觉察出好来，二刷三刷方才入坑。当时在b站上看的是96+00的版本（将电影音频换成96版的原声带），现在看来声音完全不贴JP的脸hhhhh。
整体来说JCS是一部创新型宗教剧，这让它魅力无穷：从70年原声到现在，舞台荧幕上的剧情服化道舞美乃至演员性别（有女版亚那哦）都千变万化，歌曲却几乎完全没有变化或者删减（73电影原创曲与德鲁萨里奇的疯狂改调不算）。
这相当于，在一个固定的框架里，在大家已经知道Judas卖主的前后故事的情况下，导演与演员们仍然在对故事进行探索，进行进一步的思考和创想。从这个角度来说，JCS拥有极强的生命力，让它可以在近半个世纪以后仍然推陈出新。
当年韦伯其实蛮期待00电影能大放异彩的，然鹅由于一大堆原因总之不是特别成功。我觉得导演盖尔是原因之一——在IMDB上女性观众比男性观众平均打分高快两分，这证明这个剧有一些特别吸引妹子的东西。
比如CP。
讲真我觉得用文字描述不完卡特和JP之间那种神奇的氛围，那种一个眼神一个动作就能交代清楚人物心理活动的能力。
就举个犹大之吻的例子。
最开始JP带着祭司们入场，脸上有泪光。然后一句唱完伴奏全部暂停，只剩下JP犹大沉重的脚步声，一步一步。镜头偏到卡特酥身上，两人对视，走进。
特写卡特耶稣，能看到他轻轻摇了摇头，一脸不忍。
接着犹大用一个奇怪的姿势吻了上去：他只有嘴碰到了，而手却没有动，整个人僵在那里，反而是耶稣伸出了手想搂住他。
但犹大又缩回了身子，低着头开始啜泣。
于是就是那句经典的“犹大，你一定要为了一个吻而背叛我吗。”
接着群唱起，犹大知道大家要发现了，他即将失去最后的机会，于是颤抖着伸出手想拥抱JC。
但是他不敢，他卖主了，于是他的手只敢悬在JC身前，不敢再向前一分。
这是真的“我不知该如何爱他”。
然后耶稣伸出了手，那双在神庙里救赎了多少人的手抱住了犹大的头，他被原谅了。
瞬间，犹大最后的心理防线也崩塌，他扑到耶稣怀里失声痛哭，然后被士兵无情拉开。
这段我觉得是我看过的最细腻最有层次的犹大之吻，在我刷过的版本里是无冕之王，相比来说约翰传奇18年演的那是什么玩意，我看一次笑一次（av21580120，60分52秒，笑点满满一定要开弹幕）。
争论点也就是这个：00电影版里卡特演了一个偏柔弱的JC，被IMDB很多人说是娘炮；俩人对手戏情绪太饱满被人怒喷太基（觉得基去看瑞典语版b站av10291932）除此以外还有人觉得大家演技都不好，觉得唱功不如73老电影等等等等，连豆瓣上都有很多人批评卡特却吹JP。
我的观点是：这版的两位男主演，卡特和JP，都演的非常精彩，才会有大家最后的观感。导演和演员将犹耶关系处理为爱情（或者有暧昧倾向），是完全可以接受的处理。卡特继承了Steve Balsamo的表演风格所以偏向圣母，但是却让人感觉他光辉璀璨宛若神明，其实表演和唱功都足够优秀，至于娘什么的更是谈不上这个我觉得有点尖刻...
最重要的是：请接受各版本差异。
73粉，00粉，12粉，12宽街粉，瑞典粉...要说划分多了去了，和平相处就只有尊重彼此。可以批评可以讨论但是不要太大攻击性，也不要把谁吹得太高（身为JP粉我都觉得大家吹得有点过）。
总结：00电影很棒！JCS很棒！欢迎大家入坑！！！需要的我可以推版本给你！
最后的最后，我爱JP一辈子（尖叫）
1，覺得上十字架的部份主角的表演有點「過」了，也許是音樂劇移植電影的殘留特徵，或者是因為我個人特別討厭感情誇張的人；2，音樂劇真是人類文明之瑰寶，一部優秀的音樂劇無論何時都能讓癱在椅背上的人坐直起來。3，猶大穿著粉紅夾克跳出來的那段太有娛樂價值了。
2019.04.22演得真的好细腻，场面调度和镜头剪辑也很具解说性，我看12年O2版时没弄明白的一些东西，看这一部都搞懂了。不过感觉耶稣和犹大唱得一般，而且我不吃Glenn Carter这种长相。犹大同学不笑时像Jack Nicholson，笑起来像黄晓明，听说是95年大悲TAC那位总是很激动的古费拉克？玛利亚和彼拉多的声音我比较喜欢。
这纯粹是个搞基片吧还是三角的!"基"督简直就是万受无疆啊犹大跟总督比起来连个黑都算不上啊!韦伯你太腐女之友了......
破烂熊 http://t.cn/z8Nihn 那些追随者真的不是直接从gay bar里拉出来的吗！没看过更gay的片了！从纯爱到sm！顿时理解了宗教爱 if it's all about sex！rik mayall的酱油King Herod幸好不需要唱得好>< 爱死Annas的颜和嗓～这版本似乎很不受待见，但这么漂亮的jesus啊！我不敢看别的版本了！><
欣赏不来，这里面全是gay吧，都gay里gay气的，眼线、皮衣、皮裤、皮鞭子…除了马景涛客西马尼惊艳，其他唱得也太难听了，不是不好听，是难听，嗓音条件都好差，犹大破音再破音，还有京剧嗓音…接受不了 也毫无感触 但不得不说这个场景，服化道，剪辑对于音乐剧官拍（这是吗？）都很高级了
这特么哪是耶稣基督啊……这是圣母啊……卡特叔太美了啊啊啊啊啊啊这剧后面的张力和讽刺太可怕了，突然意识到以前读到的：这十字架是你背也是我背，钉上十字架种种如果真的发生过，那时的耶稣也只是个人而已……好疼好特么虐啊说到去神性这种事……仁者见仁吧
Jerome Pradon绝壁是我看过的JCS史上最强Judas没有之一！！但是Glenn Carter绝壁是我看过的JCS史上最弱Jesus没有之一 = = 这版的概念当年震住我了，而且我一直觉得这是把Judas和Jesus的关系表现得最好的一版，当然这和Jerome Pradon的表演有太大的关系了……
JP这版的犹大简直是难以超越啊！
谁说这版选角有问题的？？！！唱的是一般啦但是演的超像样的啊喂！！！Judas和Mary就不说啦Jesus又美又圣母完全是圣子的小样子啊（可能的确...漂亮过头了？）！
quite like it
唱的好像一般，但是整体感觉还不错。一定要看破烂熊翻的，字幕太赞。韦伯的这部作品我终于听全了，汗。关键在于，平安夜看这个就算应景吧~
这就是我想的耶稣，面对信徒的无尽索取和死亡的结局，眼神中总是有迷茫和惶恐，也需要 lullaby来助眠，耶稣也是历练出来的啊。不听到肉体钉上十字架时的凿音，不会理解耶稣的伟大，因为人怎么会在那种状态不喊疼不咒骂而是选择原谅和庇佑他人呢。
说实话开场就被高音震惊住了。这版本的耶稣真的是纯洁至极，犹太的被判是看透一切而为了成全耶稣不得不做出的选择、苦苦挣扎的内心戏展现得淋漓尽致，最后自杀前那段哭诉心疼死了，而且每次两人对手戏那满满的虐简直可以哭瞎。mary声线很美，高音仿佛天使。
即使是音乐剧，再一次看到基督受难，眼里还是噙着泪水。。 我也不知道我到底信不信基督。。我想我只是爱他。。
B站上替换成96年音频的那版近乎完美
十二信徒又基又妖娆，Simon可爱死。Jerome的犹大戏份又多完成度又高，但演得有多好唱得就有多疵，破音到没边。JC貌美但真的人物塑造弱。带耳机才能听到的犹大之吻那声呻吟活生生把幻肢都听硬了。抹大拉的玛利亚温柔乡设定非常棒。舞台审美大赞。地下爬出的信徒和民众鞭笞基督两场戏惊艳。
耶稣和犹大之间的基情真是。。。最后牺牲的时候还挺感动的，第一次为一个圣经故事感动。不过这一版的唱功确实一般，很多激情的段子都没激情起来。
新世界的大门，音乐好听到爆！！这部电影生生地把我从约翰/耶稣党掰成了犹大/耶稣党，还掰得我心甘情愿。简直基得不忍直视，犹大那个吻真的是实打实的亲！上！去！啊！相爱相杀又萌又虐简直了！日后我该如何面对每天都有的圣经课和礼拜_(:з」∠)_
剧情看得比live版明白多了，欸确实很先锋啊！不过韦伯大大你是多爱狗血三角恋_(:зゝ∠)_
后半段的表现力比1973版更强，细节的设计也增强了戏剧张力！个别曲目的编曲有弄巧成拙的感觉。但无论什么槽点都比不上耶稣和使徒的选角事故，不谈歌唱力只看外形，使徒简直就是一个男孩团体，弥漫着浓浓的中二感。