四十七浪人

一、先给你介绍一下事件
　　这是日本家喻户晓的忠臣藏，也就是元禄赤穗事件。他们47人都是赤穗藩的藩士。体现的是为主尽忠的故事。
　　因为他们的藩主（长矩）因为受高家吉良上野介义央的侮辱而在松之廊下用腰刀将之砍伤，事件发生后，德川五代将军纲吉非常愤怒，独断的裁定即日浅野内匠头切腹，因而内匠头于下午五时在田村右京太夫邸切腹。这就是元禄赤穗事件的开端。
　　首席家老大石内藏助良雄带领包括儿子在内的四十七位武士（义盟同志）秘密潜入江户于14日深夜，集结于吉良府邸附近。15日拂晓4～6时间，讨伐吉良义举开始，义盟同志按照部署攻入吉良府邸。在激烈的生死战中，躲藏在台所横向堆放柴火部屋中的吉良上野介，被间十次郎用枪突刺后，首级由武林唯七斩去，义举成功。义士无一人死亡。
　　其后，在江户泉岳寺的亡主内匠头墓前，义士们奉献上义央的首级，最大限度的体现了武士的忠诚，宽慰了亡主的英灵。
　　二、
　　他们所处的江户时代是一个封闭锁国的年代，德川将军家害怕这些诸侯有实力造反所以想着法的削弱他们的实力，如诸侯必须在国在京各半年，还要为修佛寺，开山，修路，治水出钱出力。将军家为他们制订了非常严格苛刻的法定。规定一国才能有一座城堡，不许做海外贸易，不许拥有2杆帆以上的船（好像是这样说的）。
　　全国分为几个等级，除贵族、武士外，还有商人、农民和贱民。贵族、武士自不必说，商人只许呆在城下町。不许接触武士，农民也只许呆在本村除非有藩主出具的通行证否则不许外出，违令者灭九族。贱民只能从事屠宰之类的工作。
         一本书叫《德川时代史论》里面详细的介绍了整个江户时代的情况。挺全的。

      在大扭腰的街头看多了47浪人的trailer，实在是忍不住想看看这到底是个什么片子。虽然说基努蜀黍最近的片子都不怎么样，但是想到开拓东方市场，走亚洲路线还是对他的努力表示支持一下。

        整部片子总体来说给我的感想就是：我看过了（。这么说虽然很口水，但是一部接近两个小时的片子看下来并没有特别突出的情感共鸣，虽然，我能说得出剧情，能说得出让我印象深刻的片段，但是全片并没有深刻的感触，反而在结尾的时候，老美们不知是否是善意的笑声让我感受到了中西方审美的差距。

       总体而言，片子很老套，特效中规中矩，服装不伦不类，算是东方奇幻里中等偏上的制作。个人认为最出彩的武戏在于kai与僧侣的对决，oishi经受考验和最终战斗，文戏高潮则是46位武士的切腹。整部片子看下来，感情戏和剧情把握平衡，但可能因为过于平均，两方都让人说得出所以然但着重刻画不明显。kai与lady asano情起不知所以，oishi对lord asano的忠诚在老美看来估计有点费解，witch威胁lady asano的时候更是引来一片笑声。我没看过日本方面对于47浪人的评价，北美评价可能在笑声中窥见一斑。

        我着重注意了下老美们的笑点，其中witch对lady asano的威胁，kai和lady asano的来世约定，46人切腹和片尾出现笑声最明显。一部分原因可能是日本演员外语的熟练度，凜子姐姐虽然在好莱坞也算熟面孔，环太平洋还是女主角，但是文戏慢下来说台词的时候情绪和口音还是没法统一；柴崎幸大美人台词流畅表情到位，但是底气略显不足；至于kai和lady asano的缘定三生，我想说大概老美真的不能理解「今生无缘来生再续」的概念吧，lady asano在银幕上泪眼朦胧，kai深情约定「I will find you。we will be together at the next generation」，台下轻慢的笑声不知是善意的表达还是嗤笑；至于切腹一段，我本来想感动一下还是被笑声雷出了戏，场景布置很用心，算最还原的场景了。从同为东方人的角度看（当然看了那么多新番），片子很符合我所知的日式传说的传统。

       再吐槽下基努蜀黍和柴崎幸姐姐的搭配，我觉得基努可能是想蓄胡须修一下脸型，让自己看起来一如当年英姿勃发，但是毛绒绒的汉子和歪脸高圆圆的搭配真的很像忘年恋啊！！！！噢对了虽然柴崎幸很漂亮而且妆都不错，但是考虑到姐姐嘴巴歪的，下次不要给正面大特写了，侧面流泪多好看不是？

       至于造型就不吐槽了，柴姐姐大振袖外头套个风衣就算了，围兜和伊丽莎白领太说不过去了吧？至于凜子姐姐，我想说她衣服没一次是穿好的（。不过大白腿也很不错哈哈哈哈。。。

       倒数第二段为了我媳妇儿专门说一下赤西仁（。胖仁在这部片子里面颜肯定在男人里面排第一，但是出演oishi的儿子chikara这个角色，他的作用主要还是在推动剧情发展，比如说向Lady asano汇报战果啊，发现武士中邪了啊，照顾浪人啊，保护爸爸啊，为了爸爸留下来给lady asano打工啊之类的地方有大特写，人物性格并不丰富，也就是传统的「爸爸的好儿子」「人民的好公仆」形象，最后连切腹都没切着。不过镜头给的还是很足的，时不时来个大特写，一会儿正襟危坐一会儿雨夜湿身，尤其骑射部分特别帅气动人（。

       最后为了观感，安慰大家一下，日本演员的英语这回真的没那么糟糕，起码我听懂了80％了，大家都很努力了好不好？

        最后的最后附送给我记得的全部剧情，不想看的小伙伴们了解下就好～

        一个在充满恶魔的森林里逃出来的异国少年kai被lady asano出游的时候捡到了，两小无猜的成长岁月中，lady asano对kai的情感愈发深厚，而kai在意识到两人身份差距的时候逐渐疏远了她。天皇巡游的时候lord kira随同拜访了lord asano的领地，对lady asano百般调戏，武士对决中，lord asano的武士因witch的蛊惑无法出战，chikara和kai发现后，并不是武士的kai代为出战，但是决斗中掉落了头盔，天皇发现后对kai施以杖刑。随后，witch再次蛊惑了lord asano，使他向lord kira拔刀，后者也因此苦肉计成功陷害了lord asano，使其切腹，并拐走了lady asano作为自己的未婚妻。天皇不允许武士报仇，最忠诚的oishi也被lord kira囚禁起来。oishi出狱后决定寻找kai，集结所有武士为lord报仇。kai则在「解救lady asano」的鼓动下随oishi回到领地参与刺杀。第一次策划中，由于一个武士受到witch的欺骗将所有人引入了陷阱，所有武士因此失去了武器。无奈之下kai带领众人回到了他逃往的森林，请求僧侣赐予武器。经过考验的kai和oishi将武士刀交给众人，而kai也因此得到了武士的认同，获得了武士才有的第二把佩刀。所有人在血书上签名后，武士们决定在lord kira与lady asano的婚礼上行刺。乔装成献礼的伶人，一部分武士混入了婚礼现场刺杀，而大部分则在杀掉哨兵后围攻了城堡。最终，kai与witch的对决和oishi与lord kira的战斗让这场复仇画下了句号。天皇虽谴责了47人的行为，但是为了尊重武士道的精神，允许他们切腹以示高洁。kai与lady asano不得不分离，他承诺下一世也要找到lady asano，chikara则因为天皇的怜惜，作为oishi的继承人活下来留在lady asano的身边辅佐其统领。片尾以lady asano手握kai的遗书，在桥上遥望远方结束。

还是女妖精比较有意思啊，女神基本上就是等人来救啊，全程没有什么表情和演技也可以。相比之下，妖精比较考验演技啊，可以叉腿吃饭，光腿跑路，还能飞檐走壁，幻化变形，当然，最后死了，那又怎样。
不过其实啊其实，女神虽然看起来弱兮兮的样子，内心还是很坚强的，基本上属于外柔内刚型。长期的养尊处优培养的自尊自信自爱，选择和自己门当户对的，叫本分，选择来路不明的那叫爱情。生活中自然是，有无数人为她出生入死，她也不需要自己带着刀枪四处拼杀。只需要有在看台上坐稳的毅力，以及摆出一个漂亮的姿势。
呵呵，女神和女妖精都需要修为的。
看看出身吧，如果不够资格当女神，还是当个女妖精潇洒些。

《菊与刀》里讲到四十七浪人的故事，把它说成日本人心中的我大桃园三结义。但是吧，这个故事传达的三观我深深不能理解和认同。起因就很小气（浅野侯礼仪出错去劈礼仪老师吉良侯），解决过程又夸张（浅野侯切腹，他手下的武士抛妻弃子蓄谋为他报仇），最后结果我觉得很没有必要（浪人复仇成功，之后全部切腹）。我想这有可能是因为，西方人表述的不好，不懂得东方的隐忍和一低头的温柔。这次好莱坞来讲这个故事，我的期待值是，用西方主流价值观，把这个故事讲顺，也是个挺有趣的嫁接产物。
 
高晓松有一个观点说，“东方脸在好莱坞行不通。”武打明星另说，演文戏的大明星必须得是白人长相。黑人也行。拉丁裔也行。但反正不能是亚洲人。能用这个来解释基努里维斯的作用吗。一定得混点儿血才能是主角。虽然基努里维斯的角色（魁）并不推动情节发展，但其实他挺重要的，首先他有北美市场号召力。其次，他的角色串起了“色情、暴力、封建迷信”这吸引成年观众的三大法宝。没有他美丽的城主女儿跟谁怀春去。没有他哪儿来的地下城怪兽终极格斗锦标赛。没有他哪儿来的密林取邪剑。预告片剪的很好。有玄妙的东方感。

这要是中国题材拍成这样一定被喷死。想想看：刘备有个混血的通灵跟班，其实是他在长坂坡吓退了敌军，张飞那是抢他的功劳；关羽的妹妹穿着宇宙感汉服，跟这个跟班情深深雨蒙蒙。历史剧的度有时很难拿捏，要让现代观众接受，还不能出戏，脱离历史背景太远。东方故事放到西方来讲，这个问题就更加严重。迪斯尼的花木兰跟父亲拥抱就被指不懂中国国情，但我觉得主创方要用西方观众能接受的方式表达情感，还是可以理解的。我不知道日本贵千金能不能出席重要外交场合，但我明白她那个和服肯定不对。和服没有高领。。。

说到最后，我还是不能理解四十七浪人的行为，不理解人们要祭奠他们什么。本片评价那么差，一个原因就是光顾着色情暴力封建迷信了，人物塑造着力不够，情感无法让人信服。菊与刀概括很多日本民间故事为“情义”和其他情感的不调和。重新看故事，吉良侯觊觎土地，用狐仙迷惑浅野侯，造成浅野侯劈人的观感，使后者不得不切腹谢罪，武士们为受冤的主公报仇，算得上合理。故事中段省略各种卖妻为妓的故事，将注意力转移到基努里维斯的奇幻色彩上。最终无悬念的大结局——浪人实现了情义，但违背了忠（幕府明令不得复仇），于是全部切腹。基努里维斯也切腹（我真是替他不值。比武时候你不算武士，切腹的时候你又是了）。浅野小姐留下一行清泪，心里默念着郎君最后的话“生生世世，我将人海中寻你”。戏份的分配导致其他浪人的死就那么回事吧，与观众无关。唯有基努里维斯值你我扼腕叹息。这种推主角的方式导致情义（为主君报仇）与忠（遵守幕府的指令）的矛盾变得次要——基努里维斯本不是武士，犯不上一定要去报仇，忠对他也没有太多约束力。故事核心回归到了骑士斩魔救公主。你逗小孩啊。

四十七浪人的故事我看完了西洋的版本，倒也是个独特的视角。东方的故事，做怎样的改变，才让西方的观众接受。虽然本片评价还是很差吧。。

本篇的恶棍是无礼的掌礼官上野介，这个不祥的官员造成了赤穗藩主宅见久米的败落和死亡，当适当的报应逼近时，却不愿像武士那样结束自己的生命。但他有值得众人感激之处，因为他唤醒了可贵的忠诚之情，并且是一件不朽的事业的倒霉而必要的口实。以这个故事作为题材的有百来部小说、专著、博士论文和戏剧，更不用 说大量的瓷器、条纹天青石和漆器手工艺品上的图形了。甚至多彩多姿的电影也采用了它，《忠臣藏》成了日本电影工作者反复改编的题材。人们经久不衰的热情说 明那种荣誉非但可以理解，而且直接适用于任何场合。


我依据的是A. B.米特福德的叙述，他略去了产生地方色彩的细枝末节，紧紧抓住光荣事迹的主线。缺少“东方特点”的手法是可取的，不过让人觉得是从日文直接翻译过来的。


松开的鞋带

1702年暮春，显赫的赤穗藩主奉命接待天皇的使者。两干三百年的礼仪传统（有些属于神话）把接待仪式搞得十分烦琐复杂。使者代表天皇，无论作为隐射或象 征，对他的接待规格不宜降低，只宜提高。稍有闪失，都可能造成致命的错误，为了避免发生这类情况，天皇朝廷派了一个掌礼官先打前站。掌礼官远离舒适的朝 廷，出差到山野之地，觉得像是流放，他心里窝着气，下马伊始就指手画脚发号施令。有时候，他摆出长官架子，拿腔拿调，简直到了侮辱人的程度。接受他调教的藩主强压怒火，装着没看见这种戏弄。他不能违抗，戒律又禁止一切粗暴行为。一天早上，掌礼官的鞋带松脱了，吩咐藩主替他系好。藩主也是有头有脸的人，忍气吞声地照办。无礼的掌礼官却说孺子不可教也，只有乡巴佬才会打出这么笨头笨脑的鞋带结来。 藩主拔出剑来朝他劈去。对方躲得快，只是前额划了一道小口子，流了一点血……几天后，伤人者上了军事法庭，被判切腹自杀。赤穗领地的中央庭院搭起一个平 台，铺上红毡毯，被判刑的人坐上平台，人们递给他一把柄上镶有宝石的金匕首，他当众承认了自己的罪过，把上身衣服一件件脱掉，按照仪式要求把匕首插进下 腹，先自左向右，再自下而上拉了两刀，像武士那样壮烈死去，因为毡子是红色的，站得比较远的旁观者没有看见血。他的幕僚兼证人，头发斑白的仓野寸喜，小心地用剑砍下他的首级。


佯装轻狂

宅见久米的领地被充了公；他手下的武士被遣散，家道陨落，从此默默无闻，他的姓氏遭到诅咒。传说他切腹自杀的当天晚上，手下的四十七个武士聚在一个小山顶 上议事，详细地策划了一年以后发生的事件。可以肯定的是，他们行事必须谨慎，聚会地点并不是难以到达的山顶，而是树林里一座庙宇的白木小亭，亭子里除了一 面长方形的镜框外没有别的装饰。他们渴望报仇，而报仇的目的似乎很难实现。


可恨的掌礼官上野介家中加强了防卫，他乘轿外出时，仆从如云，前呼后拥，都带着弓箭刀枪。他还豢养了一批忠贞不贰的密探。他们严密监视的目标是想当然的复仇者的首领、幕僚仓野寸喜。仓野无意之中得到这个情报，便拟订了相应的复仇计划。

他把家搬到京都，帝国任何城市的秋色都比不上京都那么宜人。他沉湎于妓院、赌场和酒店。尽管上了年纪，还整天和妓女、诗人，甚至档次更低的人厮混。有一次，他被一家酒店轰了出来，呕吐狼藉，竟然躺在门口睡到天明。


一个来自萨摩的人认出了他，悲哀而气愤地说：“这岂不是帮助宅见久米自杀的幕僚吗？他非但不替主人报仇，反而沉湎于酒色。唉，卑鄙小人，你不配武士的称号！”


他在仓野脸上踩了一脚，啐了唾沫。密探汇报了这情况，上野介感到十分宽慰。


事情到此并没有结束。幕僚把妻子和幼儿遣送到外地，在妓院买了一个女人侍候他；敌人听到这件丑闻非常高兴，放松了警惕，把侍卫人数减掉一半。

1703年一个月黑风高夜，四十七名武士在渡桥和纸牌厂附近一个废弃的花园里会合。他们打着先主人的旗号。开始攻击之前，通知了街坊邻居，他们不是打劫，而是伸张正义的军事行动。


剑疤

进攻上野介官邸的人分成两拨。第一拨由幕僚亲自指挥，攻打前门；第二拨由他的长子率领，长子快满十六岁了，结果死于那晚。后人对那场清醒的梦魇的一些细节 有不少传说：进攻者冒险用绳梯爬下来，擂鼓为号，守卫者仓促迎战，弓箭手登上屋顶，箭镞射向人们要害部位，血染贵重的瓷器，死时激烈，死后冰凉，尸体狼 藉。九名武士丧了性命；守卫者不肯投降，战斗得相当英勇。午夜后不久，抵抗才全部停止。


上野介辜负了侍卫们的舍命保护，始终没有露面。进攻者搜遍了府邸的各个角落，几乎绝望时，幕僚注意到上野的床铺还有微温。他们重新搜查，发现了一扇用铜镜 伪装的狭窄的窗户。窗外幽暗的小院里一个白衣人正抬头张望，右手哆哆嗦嗦握着一把剑。他们下去后，那人毫不抵抗就投降了。他前额有一条疤：宅见久米当初一 剑留下的老疤。

浑身血污的武士们跪在他们所憎恨的那个人脚下，声称他们是因他而丧命的赤穗藩主的手下，要求他像武士应该做的那样自杀，以谢亡灵。


他的卑鄙的灵魂听不进这个体面的建议。他没有丝毫荣誉感；凌展时不得不砍下他的脑袋。


祭头

武士们大仇已报（但没有愤怒，没有激动，没有怜悯），回到埋葬他们主人遗骸的庙宇。

他们把上野介的头颅放在一口锅里轮流携带。他们白天赶路，穿过田野和省份。所到之处，人们哭泣，为他们祝福。仙台的郡侯想尽地主之谊，款待他们，但他们谢辞了，说他们的主人等了将近两年。他们到了凄凉的坟墓前，祭上仇人的头颅。

最高法院作出的判决，正是他们企望的：授予他们自杀的特权。所有的武士都履行了，有的慷慨而镇定自若，在他们主人身边安息。男女老幼来到那些忠贞不贰的人们的墓前祈祷。


萨摩人

前来朝拜的人中间，有个风尘仆仆的年轻人，一看就知道来自远方。他跪在幕僚仓野寸喜的墓前，高声说：“我曾看见你躺在京都的一家妓院门前，却未想到你为的是替主人报仇，我以为你是不忠的武士，朝你脸上啐了唾沫。现在我来向你赔礼道歉了。”说了这番话，他切腹自杀了。

庙里的方丈钦佩他的勇敢，把他同武士们埋葬在一起。


这就是四十七忠诚武士的故事，只不过没有结束，因为别的人也许不够忠诚，但始终希望儆到这样，因此继续用文字歌颂他们。

首先第一感觉是整个片子的色调简直秒杀我这种没文化的伪文青。红色、金色和紫色虽然没有什么出其不意的颜色但是还是感动到想哭了。
就像赛德克巴莱啊，一遇到这种把生死置之度外的上战场的男人就哭死好么，我知道很逗比。。。啊啊啊还没从里面缓过来。
看的时候也一直在想基努蜀黍到底是想表达什么啊，不过也还好啦。加上科幻的元素表现传统故事完全就是小女生的梦好么。
大后天就离开台湾了，今天竟然在影院哭死一次，也是棒棒的了。
对电影挑剔的求别黑，我就是全身心投入的看了场电影而已。。。。。。。