人间失格2010

中原的三次出场。第一次是在酒馆相遇。

这一段的编剧来自于檀一雄的小说《太宰治》，书是在太宰治死后写成的。其中写到二人的交际：


檀一雄の「小説　太宰治」から引用します。

――――寒い日だった。中原中也と草野心平氏が、私の家にやって来て、ちょうど、居合わせた太宰と、四人で連れ立って、「おかめ」に出掛けていった。初めのうちは、太宰と中原は、いかにも睦まじ気に話し合っていたが、酔が廻るにつれて、例の凄絶な、中原の搦みになり、
「はい」「そうは思わない」などと、太宰はしきりに中原の鋭鋒を、さけていた。しかし、中原を尊敬していただけに、いつのまにかその声は例の、甘くたるんだような響きになる。
「あい。そうかしら？」そんなふうに聞こえてくる。
「何だ、おめえは。青鯖が空に浮かんだような顔をしやがって。全体、おめえは何の花が好きだい？」
　太宰は閉口して、泣き出しそうな顔だった。
「ええ？　何だいおめえの好きな花は」
　まるで断崖から飛び降りるような思いつめた表情で、しかし甘ったるい、今にも泣き出しそうな声で、とぎれとぎれに太宰は云った。
「モ、モ、ノ、ハ、ナ」云い終って、例の愛情、不信、含羞、拒絶何とも云えないような、くしゃくしゃな悲しいうす笑いを泛べながら、しばらくじっと、中原の顔をみつめていた。
「チェッ、だからおめえは」と中原の声が、肝に顫うようだった。
　そのあとの乱闘は、一体、誰が誰と組み合ったのか、その発端のいきさつが、全くわからない。
　少なくとも私は、太宰の救援に立って、中原の抑制に努めただろう。気がついてみると、私は草野心平氏の蓬髪を握って掴みあっていた。それから、ドウと倒れた。
「おかめ」のガラス戸が、粉微塵に四散したの事を覚えている。いつの間にか太宰の姿は見えなかった。私は「おかめ」から少し手前の路地の中で、大きな丸太を一本、手に持っていて、かまえていた。中原と心平氏が、やってきたなら、一撃の下に脳天を割る。
　その時の、自分の心の平衡の状態は、今どう考えても納得はゆかないが、しかし、その興奮状態だけははっきりと覚えている。不思議だ。あんな時期がある。
　幸いにして、中原も心平氏も、別な通りに抜けて帰ったようだった。古谷綱武夫妻が、驚いてなだめながら私のその丸太を奪い取った。すると、古谷夫妻も一緒に飲んでいたはずだったが、酒場の情景の中には、どうしても思い起こせない。
（檀一雄「小説太宰治」岩波現代文庫より）
（原址：http://chuya-ism.cocolog-nifty.com/blog/2008/06/by_6449.html）
作者檀一雄此人是太宰治的朋友，同为小说家。在太宰的追悼会上曾深情哀悼：
“昔日我和你，双手捧的并非书籍，而是抱着各种可以抵押的物品，东奔西走却四处碰壁，在大河的另一端，臭水沟边蚊子一大堆，却仍是风花水月，寻欢买醉地享受着生命，短暂的夜晚，拥抱着欲望进入梦乡，君之恶友唯恐吾一人，尔等酒有苦有劣，灼痛我的五脏，为君，我不供鲜花，我不放漆器，醉痴之曲，吾在酒水中听见……“
在小说中，令人很难不将他同坏人崛木挂钩。而中原也曾经讥讽其人为太宰的跟屁虫。可惜一次太宰与他相约在小房间里用煤气自杀。其人中途害怕逃跑没能死成，因而被太宰怒而绝交。堪称文学史上的一件憾事......


第二次出场。在情死未遂之后，带他去了镰仓的火车隧道，相约一同自杀，未遂。主人公在黑暗的隧道里注视着水滴落下，宛如线香花火。第三次被提及，中也已经去世了。
对照历史：
1934年，太宰和中原等人成立同人志《青花》，同年，中原出版自己第一部诗集《山羊之歌》。1937年中原中也因结核性脑膜炎去世，享年30岁。



个人感觉电影加入了中原的出场（原小说中并无此情节），或许是对创造了诗人们的那个时代的致敬。同时，也同其他人对叶藏的影响形成了鲜明的对比。
影片中叶藏同几个人有限而充分的交际：只会讹人钱财的崛木，自私、虚伪、懦弱而狡猾。照管自己的比目鱼，是个庸俗不堪的烂货。比叶藏要狡猾的男人们，想方设法从他身上获得好处，其他什么也不顾。至于女人们，愿意为他而殉情的，愿意包养他的，愿意嫁给他的，愿意照顾他的，明里暗里向他示好的女性们身上，都有一种能把人拖入黑暗中的消极气息。整部片子的人际关系统统这个样子，教人怎么能坚持看得下去？
中原的出场，为整部片子增加了一点点难能可贵的明朗色彩。
在镰仓的隧道里看见的线香花火，安静庭院里盛开的桃花。以及叶藏在中原死后以清酒和威士忌向他祭奠。小说里同崛木的悲剧喜剧词语游戏被编剧珍惜地换用在了这里。”清酒是悲剧，威士忌是喜剧。“看到这里的时候，觉得拥有着这样的友谊，叶藏的一生也算是得到了一些宝贵的东西。

《人间失格》的人物姓名是虚构的。中原中也这样一个真实的名字在电影中出现，简直令我吓了一跳。同时《人间失格》作为一部不折不扣的私小说，在其中加入了中原，好像令人越过TOMA的脸直接联想起了太宰本人。至于这份联想是不是仅因为文学宅的敝人天线过于灵敏，我就不得而知了。在此google了一屉搜出以上资料，供诸位参考。

电影版叫人失望了。我承认这是自己期待过头导致的

原著里头的黑暗颓废扭曲，电影没有表现出来。节奏跳跃地有点诡异，编剧没有很好的编排，如果没有看过原著一定会看不太懂。学生时代为何要扮演小丑来生存，被竹一同学揭穿之后的交往，自己家庭（父亲），后来和各种女人扭曲的爱恋，都没有交代清楚。场景交替太快，每一段都草草走过场：为何他要和陪酒女殉情，为何要和女编辑同居，为何要和卖烟女结婚，为何堀木最后说恨他？

书是自叙形式来写的，很多自我心里描述，对自己生存的疑惑，人身价值的自我质疑，不是靠发呆喝酒抽烟，就能让观众感受得到的。所以很多时候，没来由的男主角就痛苦了，惊慌了，忧郁了，自杀了。。

说几个喜欢的场景：
1，竹一在叶藏耳边说：你是装出来的吧？ 竹一狡猾的眼神和叶臧被识穿的讶异表情
2，叶藏和常子殉情前在镰仓海边玩水，后来常子说腰带是别人借的，所以脱了下来。
3，叶藏在书店偶遇中原中也，谈起《山羊の歌》
4，叶藏哭着说自己已经没有资格做人


我猜整个场子90%的人没看过原著，所以很多场景让打了鸡血的姑娘们一惊一乍。番茄第一次出现，尖叫；认识的女优出现，尖叫；番茄的kiss场面，尖叫；最后只要番茄和女人眼神交汇，就会尖叫。
身边坐了3个不知成分的生物，从电影一开始就叽叽喳喳，药店老板娘出来的时候还猜测是是不是叶藏他娘？到了某些场景，就大声讨论说哦我要截屏作桌面！电影到后面，叶臧哭着说自己已经失去做人的资格的时候，旁边幽怨的说：这又不能怪他的咯！！~~
这都怪女人怪女人怪女人好了吧！！就是你，你，你！（本人已经错乱= =）


最后说演员部分。番茄始终如一的俊俏面孔，实在让人无法感受到书中黑暗颓废的那个大庭叶藏。。但是演技那是扛扛地。躺雪地里那个笑容是真的棒！
GO的角色书中是没有的，但却贯穿整部电影。颇有点思想领袖的意思，呵呵
伊势谷友介来演堀木，我觉得这个堀北太漂亮了点，我心中堀木很丑的啊！
女优方面不表。

电影为了迎合大众，多少增加了幽默的成分（比如“比目鱼”），但是自始自终底下传来的轻声讨论，吃零食的声音，时不时的大笑声实在让人无语和不自觉跳出电影。。。最后KY的闪光灯MM也太么有常识了，以后还是一个人在家看片吧这电影已经搞得像粉丝聚会了没意思。

和很多原本期待過多的同仁一樣敗興走出了放映厛。
不知道這次的審查把關如何，不過我寧願相信上海電影節上映的版本是剪刀手煞費苦心熬成的結果。
否則實在是牽強到沒有辦法將它與原作作緊密聯係，幾個場景之間就像斷掉了一樣，完全接不起來。
透馬的演技，客觀來説，在同世代的芸能人中可以看作是‘有演技’的一類，要安靜有安靜，要激烈有激烈，他的内心戯其實完全Ok的。
不幸的是在這裡面看不出他是葉藏。
不是因爲他自身的原因。
看出來透馬已經很真面目地去演了。
可惜，他就不是葉藏。
問題出在編劇、導演這方面，熟讀原作的同仁不難發現，主創人員大概沒怎麽注意主旨和細節，該放大的地方忽略不計了，該一筆帶過的地方卻儸嗦得要命（比如GO君的一些戯份）；部分臺詞乃至情節作了新的處理，曲解了葉藏的人物性格（比如殉情的橋段）；再有就是勾勒整個敍事綫條，將葉藏人生各個階段串連起來的重要元素：女人們←女人們和葉藏的關係的表現基本上都由那些如同被截肢的蒙太奇所覆蓋，甚至還出現了邏輯上的差錯（比如茂子母女的一整段）
沒有了對葉藏的酒精依賴和濫性的刻畫，那這部作品就沒有脊椎骨，隨時可以散架。在這個版本中只能看到一個過着莫名其妙的浪人生的男人雖然聲稱‘人間失格’嗎啡中毒生活幾乎不能自理與廢人無異卻還是細皮嫩肉，到鄉下度假村去避暑了的感覺。

莫名其妙。

相比之下該片的美術和OST方面則可稱爲驚鴻一瞥，抓住了感覺。



阿門，到時候我還是會乖乖買DVD再看一遍。

電影像是小說的註解，從這一角度看，有許多幫助理解或是加入導演內心看法的部份值得細究。畢竟電影通過除了文字以外的圖像和音樂來表達一些事物，例如文中各處提到的畫，如果只是文字描述，定不如畫面來得生動。所以，這部電影更像是導演自己對這部小說的心得體會。

片頭音樂Schubert-<Ave maria>的意涵
Kant美學中的sublime，一如三島由紀夫筆下的金閣寺，是一種無限的存在。而一旦有限的人妄圖追求無限的東西，由於這種固有的矛盾性，必然是死路一條。
那麼，有限的人為何會有追求無限的東西的傾向呢？畢竟這種追求之路往往是痛苦的。
可是，若心中沒有那份對sublime的執念又當真好過嗎？
大庭葉藏便是如此，因為天生缺乏對某些東西的感受能力，他在人生中找不到能夠為之如夸父逐日般執著之物，那種深深的絕望猶如不盡的黑洞，因而他感到自己“被上帝遺棄”，“喪失了生而為人”的資格。
而舒伯特的這首聖母頌所表達的意涵，雖蘊含了幸福希望痛苦和困惑等一切世間的情感，但它所呈現出來的方向，仍是“在路上”。人追求無限的意涵是在於那個過程，過程是無線的。因為太陽始終在哪裡不可得到，所以這種不可得到也是一種莫大的安全感。如果一切目標都可以得到，得到之後便是一片虛無。
而大庭葉藏，作為一個對“世間”種種都無法感知的人，他甚至無法踏上那條逐日的路。也許有人會在此迷失、死亡、瘋掉，而他竟然連走上這條“世間”路 的資格都沒有。
在這樣的對比下，舒伯特的聖母頌，以及人對無限的追逐，便從悲壯變向壯美。在逐日的過程中痛苦又如何呢？沒有sublime可追逐，沒有亙古不變的太陽照耀的土地才是徹頭徹底的黑暗和深入骨髓寒冷，一如大庭葉藏的世界。

解構主義、虛無主義與畫家
大庭葉藏是個怎樣的人呢？從某種角度上來說，他對於世間物的“無情”，是因為他把一切都解構了。而這種解構，並非故意，是一種與生俱來的能力。
一如文本開頭寫道，大庭葉藏少時經常住院，（由於常盯著身邊的事物看），枕頭不再是枕頭，棉被也不再是棉被。這便是視覺上的解構。往深處延伸的這種能力對於一個畫家而言是至關重要的。
電影中有個橋段，男主凝視著餅乾，突然餅乾變得很“奇怪”，而對比之下說著畫家荒謬可笑的男管家則像吃餅乾一樣若無其事的吃掉了餅乾。餅乾上的芝麻先開始是遊動的，緊接著突然定格，成為了真正的（世俗的）餅乾。
何謂文本中反覆提到的“世間”呢？便是世人所認為的一件事物應該呈現的樣子，解構便解構的是“世間”的模樣。畢竟，事物的本質並不存在。
一如電影中的餅乾橋段，世人心中的餅乾已經是那樣，吃掉便好，它的樣子它的形態都無需太多思考，或是說當你看它時，你的腦海中自動浮現出它被世俗（日常、習慣）建構的樣子，而你並沒有去看它究竟是什麼樣子。而大庭葉藏在看它時，是有在看“它”，而不是草草停留在世俗建構的觀念里。因而芝麻在流動，其實暗含著事物本質的不存在與無限性。
文本中提到“畫家的原始秘訣是：絲毫不為別人的看法所左右”。黑格爾的美學認為，藝術創造是一種對外在世界依據內心投射的表達，因而每件作品，便是一個個鮮活的，不受世俗桎梏的靈動的人的表達。畫家正是如此，他們一定看到了事物另外的不同於日常的“本質”，並把它表現出來，成為自身的表達與投射，把這個渾濁複雜的世界“改造”成自己想要的樣子。
但是生而為人，總是要尋找一種本質依附它生存下去，否則也許會落入虛無主義的慘澹中。文本中開始反覆提到的漂浮感，大庭葉藏說自己像一片羽毛，便是一種沒有找到一種本質可以依附的虛無感。因為生而為人，總是要決定依照一種本質生存下去（儘管本質從某種角度上說不存在），否則就會落入虛無主義的慘澹中。


掘木與葉藏——“豬”與人
掘木與葉藏有很多共同點：對自己心靈都通透直視的坦誠，不囿於世俗（對妓女、菸酒的直率）；以及心中沒有需要去追逐的sublime。這兩點讓葉藏最初願意和掘木走在一起，并覺得很舒服。但是後來，葉藏又開始對掘木有發自內心的鄙夷，這是因為他們只是貌似相同，他們的根本是不同的。
同樣沒有可追逐之物，葉藏覺得“恥辱”，而掘木卻過得舒坦到不可思議，這便是不同。同樣是內圍廝混，葉藏會因為在一個個不同的女人身上都“找”不到“歸宿”而流淚、迷惘和痛苦，而掘木絕不會如此，他只是純粹“玩“女人而已。葉藏覺得難過是因為，雖然他因為自身的原因沒找到那種東西，但是他心中還是有在努力尋找那種東西，而掘木心中根本就沒有“找”這種東西。
 這便是他們根本的不同，“豬”與人的不同。
 會笑的豬和痛苦人，該如何選擇？這個問題沒法回答，因為生而為某種樣子的人，是無法被選擇的事情。生而為人一定痛苦，豬才不痛苦呢。


女人、女人的愛情
“所有的女人都是懷著怎樣的心情或者的呢？”大庭葉藏沒有辦法理解女人，女人的那些如風乍起幻滅不變的情緒，敏感在他看來都無法理解。在電影中，大庭葉藏和表姐相處的一段，表姐的表演非常造作，導演應該是想通過這種手段表示大庭葉藏對女人種種神經質的行為的不解與荒謬。
表姐怎會為一隻蘋果而感動？從女人的角度想，女人多情又敏感，一個蘋果便可以讓身處逆境中的她感動萬分，這種對世間情感細微甚至有點“過頭”的能力，恰是大庭葉藏沒有的，並終生困惑並為之懷疑鬱悶的能力。
    電影在處理表妹的時，讓她的一舉一動顯得誇張和做作，哭泣，悲痛，感動，傷懷，都那麼不自然。這正是大庭葉藏的所看到的世界，滿滿的困惑和不理解：女人的淚——感動或是傷懷，都像是外星生物的動作，莫名其妙。
    因此他便無法理解“愛情”。
    世界上的一切都可以被解構掉，愛情也不例外。只是這一點在大庭葉藏身上體現的更為可怕，因為他與生俱來具備解構人世間一切所謂的美與善的能力，他一下子就看穿了那躲藏在世俗建構中游動的可能的存在性。
    愛情是什麼（至少在本小說中成立）？是盲目，是一串誤解的綜合，是無法看到同一個世界的自以為是的竊喜與耽溺。（一如文中出現的許多個少女，當他們惴惴不安、失魂落魄、小心翼翼、為分秒瑣碎而感動時，大庭葉藏只是更加無限茫然甚至恐懼的望著一切，甚至逃離。然而所謂的少女心，于普羅大眾不亦是如此嗎，畢竟無法同理到感同身受，到理解。少女心不過是少女的自high罷了。男人所“愛”的少女的意涵，與少女所被“愛”的意涵實際上差了十萬八千里。這種層面上講，這種愛豈不荒謬的可笑？）而大庭葉藏的自身屬性把這種盲目和誤解的困惑展現到極致，看著少女嬌羞的寫著情書、殉情，自己卻無法為之所動。
但是，解構一切又有什麽好呢？一如大庭葉藏，無人可傷，也無法感受到幸福與快樂。一如海邊殉情，也絕非完全是惡作劇，也是想看看自己究竟是不是麻木的像個外星人。然而還是失敗了，他又陷入更加深深的迷惘和困惑中。


演員面相
一部好的電影的導演必須具備挑選出複合角色（氣質）的能力，這部作品在大庭葉藏演員的挑選上（尤其是）小演員無意是失敗了。開頭的照片部份，若不是看文本，就會產生完全不知道導演想表達什麽的困惑。
這也是文字的優越性，因為無限的文字可以無盡的去描述一樣事物，詳實的電影畫面則不能。小演員的選角失敗並不能怪導演，因為文中這樣的角色在世間本來就是極為罕見的，他那種特殊的人格特質，讓一個年幼的少年演繹實在強人所難。
至於年長的大庭葉藏，雖有些神態有到，但是總體上還是很無力承載這個角色，單看電影，總覺得是憂鬱少男的憂鬱愛情故事。
裡面的女人們都選的很不錯，不幸女子的哀婉與黯淡的善良、少女的嬌羞與無知、酒店老闆娘相顧無言默默的陪伴……繁子倒是比我想像中不可愛許多。


《人間失格》無疑是天才之作，我想天才的含義便是和“人”——“人”所構建的“世俗”相去甚遠。花了很久閱讀，還有許多細節不甚理解，需加揣摩。



別當我啊T^T

想到哪儿说到哪儿吧还是,说的都是擦边儿的所以不剧透

前十几二十分钟看得我一直跳戏,剧情切入的角度跟想象的不一样,太宰那特有的节奏也被打得有点儿乱,最奇特的是一边儿看一边儿瞎操心觉得没看原著直接看这片儿的话观众是不是会误会这故事

后来收敛了心神认真看以后第一感觉是Iseya跟原著感觉差太多了,此君过于高贵了都不像是装的了,龌龊够了但下流不足...

蕃茄没辜负他家饭的激动,连我都苏了...但我更坚信我苏的一直都是叶藏大人...叶藏大人那高贵的身份算是表现得很好了,虚伪也还可以,但绝望真就差得太多...另外托他那优秀嗓音的福台词听起来真是舒服

中原先生竟然是Gokun是一笑点,非黑,之前没关注到能知道有Gokun参演的份儿上,所以一看见他就出戏了...排除这惊讶感以外丫在这片儿里太招苏了,无论是揪头发还是张嘴还是伸舌头,都把我看软了...

女人们,室井大妈,蕃茄家饭肯定特别会anti你的...但是那场戏把我看欲了

看好多人觉得这次这版不好在完全没表现出原著那黑暗来,但我真觉得这是这版的一优点,都成青之文学那四集小短片儿那样就好是么...而且妈妈说了太宰是什么样儿的谁也不能下定论...这版正因为没那么突出绝望黑暗感所以才显出了叶藏大人那直通深渊的所谓宿命

太宰本就是因为写得淡才表现得出绝望,个人认为这片儿把那股淡表现得很好了已经,还是那话,岛国人民最擅长玩弄细节和人心

虽然那句经典的开场白被子役说得成了一个雷点...

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真的,太宰真不是一只知道黑暗的人,别因为所谓的黑暗和扭曲等病态的因素崇拜丫成么...太宰美好积极的那些本质不照样在这书里表现出来了么...不正是因为这人的这种复杂感,才让他的书能拥有超出某种感情的能量的么...

更何况作为电影,表现到这个份儿上,表现出了这样的一面,我已经满足了

 说实在这片子果然不是我这样买了原版小说但看不懂日文的人能明白的…[所以评论完全是个没做过任何功课的路人视角]
在我看来导演最大的垢病是没交代叶藏因何就成了如今这般消沉颓败的应由以及故事衔接实在太跳跃。
总感觉想说的太多但说不清又道不明。该交代的不交代，有的地方却太拖拉…
而片子比较成功的是气氛渲染和细节铺垫。音乐和很多拍摄手法也值得褒奖，很美很独到。
再说演员，生田斗真。其实斗真第一幕出场跳鞍马时身为一个别家饭我也笑了，那时候我想着这不就是生田斗真么真喷真可爱。但故事进行下去后，那就真的只是个大庭叶藏，以至于看到最后，字幕出来伴随一张张和共演的合影时我重重松了一口气：生田斗真终于又回来了。因为只有他的出现我才感受到一些温暖的力量，毕竟130分钟，分秒都是重压感…
其实之前看情热知道两个场景，咳血倒雪地和戒毒所的痴笑。真的是完成的很漂亮。其实叶藏本身台词少的可怜。台词多那是考演技，台词少单依赖表情神态去完成或许更需要演员自己去揣度。而斗真的叶藏表现的很饱满。
整个片子看下来其实有点纠结，不是剧情纠结是气氛纠结。
中心思想土人我实在不明白想表达什么，或许只是还原作者悲剧的一生，纪念下这位文豪？
再有那个结尾…太催泪。
本着我果然是个很浮浅很没格调看不懂文艺片的凡夫俗子昏昏沉地等待故事的末尾，却被列车里的回顾激湿眼眶。这一刻的我似乎觉得在模糊和晕乎的剧情下又理解了一层…
无非就是个缺爱和不被肯定的孩子，在麻木努力失望绝望里成长，其实说这是成长，无非也就是活着罢了。
去爱一个人来温暖自己，最终冻伤别人，独留自己苟活于世。于是寻找，背弃，逃离，循环往复，到最后何处才是归途何处才是家？
你没发定义故事里谁是狼心狗肺，每个人无非就为了自己的一些小欲望,让人无法大是大非的苛责。
只是有些人或许最后觉得自己达到了，有些人一直在路上，而有些人只剩绝望。
其实我最为讨厌的人生态度就是消沉和颓废，再大的苦痛也不是一个人堕落和自我放逐的理由。所以其实本身太宰治的自传如果不搬上荧幕我绝对是不爱看的…
就像人间直到结束也只传达了浓烈的悲剧色彩，电影里他虽然最后没死，却回归到一个人，回归到"鬼"。
所以看到最终那些列车上如卿过江的过客们，我才恍然。那些他爱过和爱过他的人最终不是他爱着和爱着他的人。或许这就是大庭叶藏又或者太宰治最大的悲哀。
于是，为了让这悲哀不延续，为了一切牺牲有所回报。我恶搞而有三八的给电影加上横批一副。
"孩童教育刻不容缓"
因为若是从小没有爹娘的正确教导和谐环境，谁又能说自己不会是又一个大庭叶藏呢…
三课星，一课给斗真，一颗给音效，一颗给所有演员。

PS,影院不尊重作品的人的确很多，但那些斗真真正的饭没必要背骂名，懂得尊重他的姑娘都对某些脑残恨的牙痒呢吧。