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详细剧情
长篇影评
1 ) 我是变态但不虚幻
爱的曝光即爱的真相。
三个年轻人所受的虐待均来源于父的性变态。性在这里是原罪。
上帝，我害怕，是洋子，优爸，熏共同的心声。
优受着折磨但拥有爱的信仰，其他人也受着折磨，但他们迷失了。
爱是什么，爱可以是从心底勃起，但爱不是商量着什么条件才能做爱，爱不是你知道什么真理而心存幸福，爱的颂歌可以帮助他完成爱的信仰，也可以让人走向虚无。
对比一下优和熏，同样是疯狂追爱，熏的出发点更简单，就是性，优也是性，能够让他想想就勃起，而不是熏，需要哄需要正名讨好才能做爱。爱离开性就不真实，即使是同性恋也是由于有异性的性趣罢了，洋子后来确定自己不是同性恋，正是说明了性和爱的充要关系。没有性说个屁爱。
没有爱的只是优的父亲，他把自己毁灭。优变态吗？他只是疯狂，为玛丽亚的信仰而疯狂，为了父亲后来也为了找到“玛丽亚”而去偷拍，为了找回洋子杀到教会里去杀人炸楼，就像爱的使徒。他不去会怎样？洋子就会一直痴呆下去。
古池的战争最为惨烈，亲手结束了父的变态虐待，发现原来这么容易就控制住了自己的世界，由此发现了某些真相，她把人的某些方面理解为动物性，人不过也是动物而已，她去搞优的时候优就算不爱她也会勃起，以及她让优看洋子的内裤。优是她的惊喜。
优迫入0教会后坦白不用羞于勃起，这显然与0教会教义相悖，古池意识到他不能被洗脑。
优去求助其他正教的时候不但没有得到帮助而被训斥，表明了宗教只不过是幌子，话可以随便说教义也可以随便说，宗教组织就是忽悠人的。
洋子从被虐待到看圣经希望有自己的恋人和父决裂砸毁房子，从正视现实，思考自身，爱上“索索里”，被真相伤害，然后就把自己封锁了，经历这么多她找到一根宗教绳子就紧握手里，是洗脑的绝佳对象。最后她从女孩那里明白了自己的爱原来就是优。
优偷拍寻找玛丽亚，老板找他去拍AV他不去，找到“玛丽亚”之后也没有心思再偷拍。
在混混们手里解救了洋子，在洋子“被洗脑”时试图拯救洋子。
优的爱是怎样的？他穿着索索里的衣服去解救洋子，他已经不计算洋子怎么看他了，他的爱他自己疯狂。
优和古池对骂“你这个一无是处的人。”优是说他们不懂爱，而古池是说他只想着“玛丽亚”。而“玛丽亚”差点杀了优，石灰像也被摔碎，优被逼疯了，古池自杀了，她亲手毁灭了自己的爱，她也痛苦的快要疯了，于是自杀了。由于悲痛而成为的教徒一半是空壳一半是毁灭的能量，此时的洋子就是如此，她欲将“罪”的具象优掐死。
洋子的那段戈多林前书是焦点，洋子宣读着爱的最高指示，而优说我是变态但不虚幻，他不是映在镜子里的人。洋子倒像是被映在了镜子里。约束人性的规则越多，人就越虚幻，和平的人性是虚构的，这样的生活是压抑的。
2 ) 不是纯爱片，基友拯救全世界
这是一部“今天，我的母亲去世了”电影，一切都以母亲的死亡为起点展开，有意思的是，在大部分电影和小说里，父亲的缺席代表着贫穷和权力的丧失，但母亲的缺席往往才是混乱和失控的开始。正因为母亲的死，主角优的父亲哲决定成为一名神父，而又是因为父亲成为了神父，优才遇见了自己命中的圣母玛利亚洋子以及洋子那生性豪放的养母熏。被熏抛弃后，哲大受打击，将所有的怨气都发泄到了儿子优的身上，他强迫优每天都向他忏悔，自己则从“原谅”中获得“被需要”的满足。生性乖巧的优哪有什么罪孽，他只有故意犯下罪行以求讨得父亲的欢心，为此，他甚至加入了当地的偷拍团伙，开始了寻找“罪”的路途，这才遇见了之后不停阻挠自己恋情的女魔头古池。故事进行到三分之一，看起来是典型的日本残酷青春走向，却硬是给圆子温这个怪胎拍出了戏谑的味道，即使是在犯着罪，优也始终顶着一副“罪，今天也要努力啊”的励志面孔，用纯洁的心灵去找罪，找的到吗？当然找不到，他找到的，是一群和他一样天真、善良和热情的“犯罪者”，也是电影中唯一一群“正常”的人——雄二，隆弘以及同学校的前辈，于是，这四个基友一拍即合，每天都在努力犯罪的康庄大道上昂首前进。
雄二是一个喜欢偷打折衣服来穿的怪咖，折扣越高，他就获得越大的满足。最让我感动的不是洋子和优之间苍白感情，反倒是这些怪咖们，在优最需要关怀的时候，始终都围绕在他的身边。优被家人抛弃后，是他们及时出现救起了昏倒在路边的优，雄二脱下自己50%OFF的外套给他披上说：“很冷吧，这件外套打五折，现在，我减轻你一半的悲伤，把你的一半悲伤给我！！”说完就嘤嘤的哭了起来，要什么洋子？要什么玛利亚？能遇见这样一群有担当的好基友，此生已经无憾。
在优和古池之间的轰轰烈烈的洋子争夺战之中，基友们一直都坚定的站在优的这一边，帮助他完成古池布置给他的变态任务，和他一起努力学习零教会的教义，又是他们帮助优搞到了炸药一举端掉了零教会的老巢，可以说，如果没有这群朋友，等待着优的只能是毁灭和堕落，拯救了优濒临崩溃的世界的，不是洋子，不是爱，不是宗教，而是一群好基友。
《爱的曝光》不是一部纯爱电影，向来透过黑红色滤镜解读这个世界的圆子温，不可能突然间就变成了一个如此有操守的纯爱主义者。电影里的爱情，全部都是没有过程没有动机的，它们突然发生，迅速燃烧，愈演愈烈，毁灭一切。
先说主角优和洋子的爱，优喜欢洋子，是因为她符合他印象里圣母玛利亚的形象，其余呢？没有了。这与其说是爱，不如说是信仰，信仰是无知者的盲目，后来优也发现了，他的勃起并不只是为了洋子。优和洋子完全没有交流，他们之间的关系停留在拒绝和被拒绝的层面上。
洋子对于佐素梨的爱，看似如花痴少女一般纯洁，但她爱她也仅仅因为她是一名能够为她提供保护的女性罢了，洋子所爱的，实则是一个女性符号，一种她求之不得的安全感而已。
古池对优的爱，恐怕是全片里最疯狂的感情了，她发现优和她有着一样的气息，那就是对于罪的追求。可惜古池看走眼了，她的罪是来自地下的受虐的灵魂的悲愤哀号，优的罪则是远在天边的恋狱修行中苦涩又甜蜜的呻吟。为了得到优，她夺走优的亲人、恋人，指望在孤独的绝望中优能够投入她的怀抱，无果。她又试图摧毁优的人格，把他降格为一个彻彻底底的变态，欲以玛利亚般的温柔和包容将他收于麾下，又无果。最后，她冷笑着看优一家人努力的支撑起即将倒塌的信仰（即十字架），这样的一幕，在她的眼中是虚伪，是荒谬，更是对她一切所作所为的讽刺和最有利的反击，所以她选择了自杀，退出这个游戏，退出这个伪善的世界舞台。
影片的名字《爱的曝光》，指的不仅仅是底裤的曝光，同时被曝光的也有影片里几段爱情的真相，那是非常汹涌猛烈以及纯洁的感情，但那绝对不是爱。
既然是圆子温，那就一定不会放过洒狗血的机会，最最有圆子温特色的镜头，就是那一枚被折断的阳具，对于男人的憎恨和对于父权的颠覆，似乎许多日本cult片导演镜头下永恒的话题。圆子温镜头底下的所有女演员都不是那种所谓的标准美女，她们不漂亮，看上去脏脏的，行为举止不是疯疯癫癫就是神神叨叨，但每一个人，都有着非常明确的信仰，或是憎恨男人，或是追求自由，或是厌恶生命，这种信仰无疑成为了她们的脊梁骨，让她们看上去站得特别的挺拔，疯癫得特别的理直气壮。她们就像影片中那个沾了泥土的十字架，徐徐的升上来，支持着剧中人纯洁的感情，我还要再强调一次，那是非常汹涌和猛烈的感情，但那绝对不是爱。
宗教、SM、虐恋、蕾丝边儿、盗摄、HENTAI、切腹、断根，当然，还有非常狗血的爱情，这就是这部四个小时的电影想要讨论的内容，它是佳作，不是神作。结尾处，恢复了正常的优从精神病院里冲出来追逐着被警察带走的洋子，最后的画面定格在两个人相握的手上。追逐和被追逐终于结束了，如果说这部电影里一定要有爱的话，那么它就开始于影片结束的地方。
3 ) 罪 走到 爱，是你的 救赎
全篇剧透！全篇剧透！全篇剧透！ 电影主题曲两首链接~~~ 空洞です-ゆらゆら帝国 つぎの夜へ-ゆらゆら帝国
一．《爱的曝光》是以基督教为背景的
据说导演兼编剧，园子温有过加入邪教（在基督教上变形而来的）的经历，正是以此写了爱的曝光的剧本。 在新浪一篇文章《鬼才园子温：人生和电影一样充满戏剧性》中看到，也不知是真是假，但是园子温肯定是有过基督教（基督教不是邪教）的经历的，才能进行如此的探讨。 那是园子温的一段穷困潦倒的日子，没有饭吃，在街上被邪教搭讪，问他“是否相信这个世界上有神存在”，他回答：“我相信的话，就有饭吃吗？”对方点头，于是他就这么加入了邪教。后来园导自己逃出来了，再后来写出了以基督教与邪教为题材的《爱的曝光》剧本。
二．目前我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已
那么我们在基督教这个宗教信仰体系下，了解它的一些概念：
（一）什么是罪？什么是原罪？
基督教中说“人生而有罪”。 人有两种罪--原罪与本罪，原罪生而携带，本罪是人生过程中的罪行。只有相信承担世人罪孽的耶稣基督，才能从罪中被拯救出来。
“原罪”一词来自传说：亚当夏娃偷吃禁果： 人类的始祖亚当和夏娃，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果。他们二人的眼睛就明亮了，能够分辨善恶，感到羞耻并用叶子遮住私处。上帝将两人赶出了伊甸园。 此罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。
在我的理解，那么人的恶的欲望即原罪了。原罪分支下的七罪宗：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲。 为何叫原罪，是因为它是发展成为一切本罪的萌芽，诸如打架、杀人、虐待……伤害别人的罪。 而基督教认为，原罪中最重大的罪恶是：色欲。 优“我从来没勃起过直到……我遇到她，我才发现那里有多美，从出生到现在，第一次，我勃起了，我觉得我有罪了。” 但洋子对男人把她压在身下是厌恶和有阴影的，优爱洋子，他不想洋子受到伤害。
（二）什么是爱？
圣经全书第46本书《哥林多人前书》（Corinthians）第13章，爱的颂歌： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 …… 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 …… 先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。 …… 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
（三）救赎
人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。给予你爱的救赎的，或许是你的伴侣，或许是主耶稣，或许是你自己。 其实园子温的电影《爱的曝光》，和远藤周作的书《沉默》，都有讲基督教神甫的信仰丢失和救赎，但两个真的是很两极的，一个很外向，一个很内向，《爱的曝光》是熏救赎了哲，而《沉默》“自己应当是自己的神和救赎”。
当你身边有人信仰基督教，你会常常听见他们这样说话： “愿神除去我的疲乏，为我祷告”，“求主除去我们等待的煎熬！加添力量！！”，“这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。”
我认为基督教是很唯心主义的，很不理性的。 为何要求助神，一个虚构的人？ 所以神给予的力量都不是实物，而是心灵上、精神上的。基督教是心灵上的救赎。而很多时候，思想是指导行为，心理是给行为力量的。
信仰的力量之大，使得他们不惜花上数以十年或者百年计的时间去建筑。建筑了120年的圣·彼得大教堂，整整一个16世纪，罗马人一代接着一代地在工地上为此庞然大物而作种种不同的努力。 一本西方建筑史是一本神庙和教堂的建筑史，崇神、宗教是促使西方发展石建筑的原因。
《沉默》中有段话：“基督单脚踏在墓上，右手拿着十字架，正面朝向我们，他的表情就像在提比哩亚海边三次向信徒们说“喂养我的小羊”的时候一样坚定有力。我从那张脸感受到爱。就像男性被情人的脸吸引住一般，我一直被基督的脸吸引着。” 主耶稣其实是情人，是陪伴。开心时感谢神，犯罪时候求神宽恕，痛苦时候求神给予力量。
当神甫哲，在一个实体的女人熏，身上得到救赎，他的神就不再是情人了，再最后他就不再依托神了。 而优，也是在洋子身上，得到救赎。 所以，受伤的人、孤独的人，信基督教……若无法在一个实体的人身上，那么转而在神身上，在信徒们组成的教会上，相互宽恕和解。何尝不是走出伤痛和孤独的方式呢。这不正是宗教为人们所需要的原因之一么。
优的生母说：“要介绍你的圣母玛利亚给我哦” 人常说信仰主耶稣，即信仰爱。 人究其一生在寻找伴侣，这个伴侣若你幸运，能够在现世中找到另一个拥有跳动的心脏和灵魂的人，若你太过孤独，那么可以皈依主耶稣。 故我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已。
神甫失去了妻子，所以将脆弱依托在主耶稣身上，当女子熏闯入了他的生活，他脆弱的依托有了实体，从主耶稣转移到了熏身上。 而当熏离去的时候，神甫再不能把心转移到主耶稣身上了，他的心被熏带走了。 他人的爱，代替了自我救赎啊~~
三．邪教
繁繁杂杂世界中，各种各样的人生价值观，有善有恶。 当然有人打着宗教名义，却放纵恶、谋私利。 就像书店里某些成功学的书，所谓的价值观，不也是使少数人成功，使多数人人财两空么。
电影《聚焦》揭露的教堂的黑暗面，“波士顿教会默许神父性侵孩童持续很多年”是那些神父恶，他们以神父神圣的身份，以此获取孩童的信任和亲爱，却负以伤害。 而这伤害，用受害者的一句话来说: “那不只是肉体虐待，也是精神虐待，神父这样对你，他夺走了你的信仰，所以你借酒消愁、注射毒品、当都无用时便跳桥自杀”
欲望不必要压制，但他伤害到了他人啊！！膨胀原罪，冲破了本罪的底线。 古池的零教会，是禁锢人的行为，是控制人的精神的。这是她存在的恶，所以说零教会是邪教。 除了优以外，哲、熏、洋子，都被小池带进零教会中。邪教零教会暴力禁欲，集中洗脑，控制人身自由。
四．三个少年的成长故事
电影，是造梦机器。它将想法/臆想，视听化，故电影来源于生活，而又会比现实生活更夸张。 优去寻找罪恶，踢飞足球、踩死蚂蚁、扭断橡皮……戏谑的音乐和荒唐的行为。 像满屏飞的胖次，和哲和熏滑稽的撞车…… 那个洛伊德大师偷拍底裤团体太搞笑……还有“我们的悲哀”---“我很悲伤，但我不知道为什么悲伤，也就是说悲伤的理由是什么？我总在思考这个问题，所以要去寻找悲伤的原因，明白吗？” 真鬼才……
（一）优
父亲抛下他，让他感觉到爱的缺失。为了重新获得作为父亲和神甫的爱，为了能见到父亲，为了忏悔，而去犯罪，在这之中寻找，什么是罪？ 父亲离开优后，优开始更疯狂地犯罪，去打架去偷拍底裤，为了让神甫爸爸承认自己。
动摇父亲的罪，正是七罪之首---色欲。 于是优为了更多得到作为神甫和父亲的关注，而去犯罪，进入了内裤偷拍小组。
优开始当老师，有被朋友需要的需求：
优被揭露，陷入自我认知迷茫中，优是迷茫的，既是偷偷爱着洋子的男人，又是洋子的爱人佐素黎，还是洋子的哥哥。 洋子明白了优将她从邪教中救出，一直以来爱着她，为了不伤害她而压抑着原罪不冲破本罪的底线。于是洋子展开对优的救赎。
（二）古池
古池：多重身份，古池认为禁欲才是消灭一切罪恶的根本。于是禁欲成了其领导下的零教会的首要教义。暴力禁欲。 色欲、或者说性，这种原罪，小池选择用刀和血扼杀它。小池放肆了另一个原罪：暴怒。 小池是爱优的，从第一眼看到他，嗅到他身上原罪和赎罪的味道，和自己身上一样的味道。 她用扭曲的宗教来控制别人，利用人都有的羞愧心。于是优的整个家庭进入了零教会，都是古池的一手安排。 零教会是认罪的，但它也是消灭爱的，是暴力的。
（三）洋子
洋子：我经常摔跤和看见子弹在空中飞……隐喻遇到的挫折，和生活中的危机感。 洋子的父亲，和小池的父亲一样，也是个人渣啊……
五.什么是奇迹？爱！
变态也有变态的人生。 什么是奇迹，爱的曝光，爱的相遇，就是奇迹。 其实这真的是很长很长的故事，每个人经历的痛苦。每个人所犯下的罪，每个人所持有的爱，每个人的救赎。
六．精神病院
古池，当优按下爆炸按钮时候，当他看见优不顾一切地对洋子说，我爱你，从第一眼见起就爱你时候， 古池将优的玛利亚像砸碎在墙壁。 洋子却也掐住优的脖子，恨的眼神望着他。 优、古池、洋子，都掐“死”了爱他们的人，优疯了进了精神病院，古池用武士刀切腹自尽。
丢失信仰，不论是伴侣，还是主耶稣，丧失陪伴和爱，精神无所皈依，进而丧失对自我精神的控制，是很可怕的，自我认知的缺失，是很可怕的。优住进精神病院正是这个意思。 优在病床上，在深夜里，恐惧的空洞的一声嘶喊……
七．原罪和爱的制衡
十字架是爱，耶稣背负着十字架，我认为这正是意味着用爱来和原罪平衡，使原罪不会膨胀至伤害人。 古池抛弃十字架，抛弃爱，选择暴力禁欲，但没有了爱，管理也变得暴力起来，也最终倒下了。 欲望探索之时，背负爱，控制着原罪不冲破本罪的底线。
4 ) 这个世纪最好的情书
重温《爱的曝光》，这部我今生最爱的电影之一。再度确认此片在我私影史地位，我想把全部的赞美都献给这部电影：21世纪最伟大的电影之一，日本电影史最伟大的电影之一，最伟大的爱情电影之一，最伟大的三小时以上长篇电影之一，园子温目前为止的最高杰作（很难想象这个怪物还会拍出什么东西来）。 爱是勃起，爱是原罪。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。爱是救赎。记得第一次看这片是在日本东京的宾馆，看完后只想在新宿的大街上尽情狂奔。完美的剪辑，完美的剧本，完美的演绎，四个小时毫不觉得漫长！ 先说视听语言。一开头的剪辑就吊人心弦，从“奇迹降临还有XXX日”开始，我已经被这种暗示性心理剪辑所吸引，而随后分线剪辑描述三个人物，最后再收束集中，非常考验园子温的叙事功底。电影的画面似乎有的时候是“电影感”，有的时候就像拿廉价摄像机拍摄一样，有的时候又像纪录片。结尾高潮戏，在悠刺杀完教会人员，然后警卫上楼时的交叉剪辑，很棒！影片的节奏在我看来就是一级，该慢的时候慢，该快的时候则十分抓人眼球。
再说叙事，我之所以觉得这部电影高级，在于——每当我以为电影要结束的时候，没想到还能继续发展下去，让我想起了库斯图里卡的《地下》。每一次展开都让我出乎意料，在高潮之后竟然还有半个小时的医院戏用来“余音绕梁”，节奏慢得恰到好处，让我感动回味。
创作剧本的主题其实万变不离其宗，总的来说分为生死爱三种，随后再细分。园子温直接切入爱这个主题，简单明了，却也最难。融合宗教、粉红、暴力、CULT等元素，最后回归到纯爱，让我泪目！ 内核的爱情线伴随沙漠画面的诗意，三位主线人物其实都在寻找爱的过程，因为畸形的家庭，他们不知道什么是爱，所以也都在寻找救赎。悠遇见了自己的玛利亚，洋子终于找到了心仪的蝎子小姐，熏最后没有得到救赎，她的灵魂仿佛变成那只鸟，从身体里飞出。鲜血化作眼泪从血管里流出，在海滩超长的《圣经》独白，神乎其技的盗摄手法，都让我惊艳。
最后洋子明白了，其实最爱的人就在你的身边，“以前是你拯救我，现在换我来救你！”。白马王子会浪漫地出现，也会狼狈般默默守护你。她独自在海边静默着，配合钢琴曲，那是美的体现。
感谢园子温，结局两人打破了那玻璃，互相握手的一刻，电影戛然而止。那种情绪的爆发，突然的停止，穿越屏幕，将我彻底击碎。 不得不感叹园子温真是挖掘女神的好导演，满岛光、安藤樱、松岗莉优都在影片里有所出演。 如能在电影院再看一次，将是我今生最快乐的事情之一。
5 ) 寻爱的人
对于一部观看前就知道时长有近四个小时的电影，我本做好了吃饱喝足，同时中间多休息下，把它当电视剧看的心理准备，但是《爱的曝光》不同，这部电影有着丰富的内容，又交织出独特的电影个性，让我四个小时的观影时光连贯而富于趣味。本片导演园子温并不是多产导演，但是一部《奇妙马戏团》让他与情色、粉色、变态之类的词汇紧密相连，而这部《爱的曝光》依然“变态”，但是还是我对所谓的日式“变态”的看法，那是一种别样的、夸张的“变态”在表现“常态”，何况本片的变态青春交织着亲情、爱情与温情，让你时而错愕，时而大笑，时而惊讶，最终汇集到一种美好的情感中来，这是一个寻爱的故事，知道去寻求爱，这样的感情本身就应该是常态。 《爱的曝光》给我最大的印象就是它包含的内容丰富多样，爱情、亲情、暴力、偷拍、青春、Les、宗教、邪教、信仰，等等元素交织在一起，汇成一部Cult味甚浓的纯爱电影。影片从一个少年丧母开始，信教的父亲看似要引出一段救赎的温情，却带出一段渎神的俗爱。少年长成青年的优，他从小没有母爱，父亲又将爱献给了神，而结果却是优缺失爱带来的自卑和孤独，这也可以算某种程度的渎神的讽刺。园子温在片中玩出了变态感的黑色幽默，父亲爱的女人终究离去，而是去爱的父亲也以变态的方式要孩子以负罪感来体现自己的价值，而优“找罪”一段显得荒唐，又充满无奈，最后他以偷拍少女裙下风光来引起罪过，在父亲的拳脚下获得被爱的愉悦更是一种变态的悲伤。这部电影一直弥漫着这种变态的爱缺失哀怨，帮派少女古池因为一个暴力父亲从小的玷污，无父爱可言，倒是培养了一种暴力的反扑，然而哪怕断绝了父亲暴力象征的根部，哪怕她成为令人胆寒的街头女霸，缺少爱的她仍然是不完整的。少女时期的经历让她又只能以暴力和阴谋的方式强占优的爱，哪怕这是要破坏优的幸福，哪怕这是摧毁优的家庭，她义无反顾，穷凶极恶，却在恶到极致之时，柔弱的倒下，让人感到悲哀。 优与洋子的爱是本片的纯爱主线，有着与古池多少相似的暴力家庭经历，父亲在她眼中就是丑恶男人的缩影，男人是可恨的，爱是迷茫的。直到一天，在看起来荒唐的街头打斗中，她荒唐的遇上了在一次荒唐打赌后以女装上街的优，于是，两人触电，演绎一段变态的爱情，异性爱和同性爱就这样在一对恋人身上诡异的上演，而更诡异的是，因为父母的恋情，两人又有兄妹之情，于是，双方打着哑谜，做着周旋，迷宫中的爱注定充满波折。而这个时候，古池的侵入，又将剧情代入邪教元素，让故事有了犯罪惊悚片的味道，邪教某种程度就是宗教的变态化表现，它没有了那份宽和与精神感召，倒是更多洗脑和暴力胁迫。用暴力传播“福音”，用摧毁他人的亲情和爱情来获得尊重，这才是最大的变态。于是，此时，优所作的偷拍、易装等事倒显得不是什么变态之事，生活、社会和这个世界已然变态，所以他要以负罪来求得亲情，要以易装来寻得爱情，要以自我毁灭来救赎人情，悲剧性就在这里，他要有变态来对抗变态，去追求常态的爱情和亲情。优将迷失于邪教的洋子“绑架”在海滩废弃的车内一幕带着无奈而痛苦的感人，洋子不断的说优“变态”，而优只能无助的试图唤醒洋子沉睡的心，园子温是残酷的，他没有将纯爱的高潮放到海浪轻抚的海滩，而是将优推入更深的地狱，直到一场《杀死比尔》式的屠戮后，在精神病院的撕心裂肺中，才等来了两人的双手相牵，我喜欢这个结尾，一场动荡的经历后，淡淡的结束，余味反倒引人遐想。 这部电影中，我们看到了一个个矛盾的个体，古池彪悍冷酷，但是当她尾随优的时候，眼神中也有着少女的期待，最后的绝望倒地更是给人柔弱的一击；洋子出场就显得暴力和孤僻，但是当她被易装的优所救时，立刻露出少女傻傻的天真微笑。所谓变态常常是相对的，这是些缺少爱的不幸的人们，特别三个青年，都有着残缺，甚至痛苦的童年，变态的表现恰恰是渴望着常态的爱。古池的暴力、洋子的冷淡、优的不举都带着象征性，优在变现种种看似变态行为时，内心却有着最纯洁的想法，期待着自己的玛利亚，所以当他以佐素梨与洋子相遇时，他看到了玛利亚，洋子看到了佐素梨，他们的悲剧在于他们甚至不知道自己想要什么，该爱什么。而他们的幸运又在于，他们又知道去探寻，去追求，去尝试，到后来，已经被看作怪物、变态的优做出怎样的疯狂举动反倒不会让我们感到奇怪，甚至感到感动和羡慕，他已然被打上“变态”标签，所以没有了主流的种种顾虑和体面，为爱，为爱情，为亲情，披荆斩棘，义无反顾，人不变态枉少年，当你已经经历了种种变态的人生，你只能以对它的变态来走向常态，优的路走的很辛苦，但是他的真挚感情让我感到，这不是一个变态的男人，一个爱的如此纯粹的人才是一个没有被现代社会种种功利主义腐蚀的正常的人。 在我看来，《爱的曝光》倒是与园子温的《奇妙马戏团》有些相通之处，体现的是一个导演思维的延续性。家庭暴力、性、寻爱等主题在两片中都是很关键的因素。《奇妙马戏团》更加重口味，表现的更张扬和肆无忌惮，深受家暴伤害的孩子寻爱的历程变态成了血腥的复仇。而《爱的曝光》则走纯爱路线，导演表现的更内敛深沉，很多嘲讽也很隐性，而寻爱的历程虽然依然激烈，但是当《奇妙马戏团》的变性变成了本片的易装时，走向也更柔和，结局也更乐观。如果说《奇妙马戏团》在警示，那么《爱的曝光》就是在表现着一丝希望，哪怕你曾经遭受创伤，只要你去寻爱，哪怕路途如何曲折，或许都能如优一般，达到彼岸，与爱牵手。 欢迎关注公众号：关于电影两三事，ID：aboutfilms
6 ) 《爱的曝光》是怎么回事？
影片有些色情有些血腥有些神秘，但主打的还是爱情。爱情是什么？爱情是那股发自内心的原始冲动，专业术语叫“心底的勃起”。影片中的男主角优便是在看到女孩裙角飘摇露出神圣洁白的底裤那刹那（爱的曝光？），找到自己的“玛利亚”的。有部有些年头的台湾电影《爱情灵药》，光良在里面扮演一个伴随着A书长大的男孩，以至他觉得自己完全不需要女人不知生活中已遗漏了爱情。前辈陈升开导他，抛开A书，闭上眼睛，脑海中总会有个身影在等待着，不仅将是更为真实的，也会更加有效。于是有了爱情，只要轻轻牵着她的手，便每一秒都是高潮。与“心底的勃起”有异曲同工之妙。越是将爱情与性紧密或异常联结的作品，则越是透露着对世俗的鄙夷和对爱情的礼赞。虽然影片经营爱情时，还是难逃曲折悲伤呼天呛地的戏剧性过程，至少爱情的起点还算不错。
影片中有关偷拍的部分占了很大的篇幅，除了爱情，还牵涉到另外两个概念：“罪”与“变态”。优开始偷拍裙底风光，是因为想要“犯罪”。优的神甫父亲因女人跟别的男人跑了性欲得不到满足开始折磨优，逼他每天要到教堂忏悔。优发现要应对父亲，达到某种沟通，需要真的犯罪然后诚心的忏悔。这种为犯罪而犯的罪需要谨慎的拿捏，鸡毛蒜皮的不在意，伤天害理的不能为，最合适的是性这个原罪（思想大于行为，但其实思想人人有，于是实际还是归结到行为上），经过高人指点，优走上了偷拍之路。优和他的伙伴在偷拍的技术和心得上日益精进，他们还得到了A片公司的赏识成为职业业者，最后优竟为了“变态教主”。
优成了别人眼中的变态，除了那个叫古池的女生。要说的话，古池才是真正变态的一个，只是她看透了一切规矩方圆，不仅善于隐藏，还默默的就掌控了一切。于是所谓“变态”，是个人的行为加上别人的态度才够完整。与电影无关的一个例子，小日本拍A片本来很正常，却有一些人很有些想法要给A片打码，于是就变态起来。
古池爱上了优，但优爱的却是另一个叫洋子的。这三个人都有“继承”自父辈身上的罪，洋子和古池分别遭受过父亲不同程度的侵犯，优也因为父亲性的问题而受到牵连，一切都是性这个原罪。洋子离开父亲后开始憎恨一切男人，于是让她和优之间有了一个先天的障碍，他们的第一次相遇也被设置成优身着女装的状态；古池更严重，在剪断父亲的“罪恶根”之后，她投身“0教”，希望用宗教洗脑这样极端的方式来消除她眼中的罪恶，连对她喜欢的人也不惜用上了非常残酷的手段，而她本身也是挣扎的牺牲品面临着不可避免的终点。即便不是“0教”这样的邪教，身为天主教神甫的优的父亲，也面临着信上帝还是信老弟的抉择和压抑。
于是，原罪要如何被救赎，靠宗教的麻木和回避显然并非坦途，惟有爱情才能光明正大的开花结果。
大爱啊，爱情、暴力、偷拍、Les、邪教、信仰、Cult，等等等等，如此多的元素被柔和成一个纯爱故事，可以说，变态中带着纯爱，感动中又带着变态。
爱是原罪，爱是勃起，爱是救赎。
可算是年度神作吧。看之前没有心理准备，一不小心四个小时就过去了。。又纯情又变态又狗血的cult文艺青春电影。男主角第一次见到，年纪应该很小，但演技很牛逼，渡部叔在片中屡次被推倒，大杀必死，只可惜他老人家没裸。
4.5 园子温真的是个变态，我看他和朴赞郁我都要少吃点做个心理准备才行。整个片子呈现出吊诡的气质和惊异的敏感，这种东西是非常人而又不止步于动物的。混乱的有序，狂躁的编排，厌世又不去死，活着又背负罪恶，人生就是在永恒的矛盾之间摇摆动荡。命运的悖论，像达摩克利斯之剑，悬在人人头顶。
牛逼闪闪，灵气逼人！cult的表子、纯爱的里子，园子温你丫个死变态！
4个小時不快進的話實在有些艱難
前半段的畸形家庭和伪善宗教倒是蛮好，而后半段已然失控。要说cult《神秘马戏团》就已经很高，而纯爱部分简直就是狗血，我不明白为什么把cult和纯爱放一起就是神作了，况且还那么冗长
精彩得完全感受不到原來片長 4 小時...談宗教談家庭談變態談愛...好喜歡片中提到的, 生活中就是有無數看不見的子彈在到處橫飛...
配乐很精彩，一个简单的爱情故事被放在了一个背景下，成了个寓言。所以也可以当两个故事看，这样，4个小时也就不会嫌长了。
这个编剧很变态，真想看看他心里都装了什么东西。作品永远充斥着宗教、病态、荒诞、畸形亲情、极致与毁灭的爱。四个小时的电影，剧情难能可贵的饱满紧促，但前两个多小时的内容还是稍显拖沓。真心爱这样疯狂的电影，这才是好电影。
园子温的野心很多喏。
High点不断捻儿四个小时，把想耍的玩儿了个痛快。元素杂糅，类型撞击，神来之笔，丰富表达。还是承载的东西太多了，有些失控和叙事上的松懈似乎很难避免。水手服萝莉洋子一出场就帅翻了！渡部蜀黍总是被推倒也总是点到推倒为止好不甘心！安藤樱讨厌得入木三分！
看到后来，其实我都想切腹了，没明白这几个孩子到底瞎折腾什么，但诚如书所言，这是一部“又纯情又变态又狗血的cult文艺青春电影！”海滩，当洋子把优紧紧压在身下，对其狂喊《圣经》（足足有五分钟吧），洒家只觉内心无比凌乱……《莉莉周》之后，最日本的青春片。
园子温真就是一个变态，偷拍，日式的cult血浆，女同舌吻，邪教，把男女演员都折磨疯掉最后在以纯爱结尾，足足用了3个多小时的时间。真是生命不能承受之罪，从开始的偏激信仰到为了基督教中的认罪而去犯罪，到爱的性倒错产生的位置。缺点还是日本电影人思维的不考究，爱与罪的诠释不如阿莫多瓦
三星半。观影感受：惊叹、不适、我擦、哇哦、咦~、感动、可怜、对诶、没错、哎呀、恶心、蛮甜。简而言之，这是一部能把人看得精分的电影。
园子温是有多变态才能把纯爱故事拍成这样啊！四个小时混杂纯爱青春信仰喜剧性感暴力黑色，故事方面天马行空最后又收束地不错，配乐非常好，尤其前半部。还有不得不说，满岛光装狠卖萌都是要人命啊！
纯爱与变态的赞歌，疯都要疯成心上人最爱的样子。前150分钟爽炸，爱是邪教青春是邪教园子温也是邪教！可好不容易有机会上大银幕看一次，标放也做得太不上心了吧，不仅画幅有裁切，连字幕都极差。提前一秒蹦出来剧透，翻译离谱到连不懂日语的我都能听出错来，不切分不断句，已经到影响理解的程度了…
在纯爱满天飞的时候，能独辟蹊径，实属不易。影片也在很多时候，做到了剥离出爱最原始的状态。只可惜收尾不佳，台词生硬，实在还是没有撑足场，达到影片该有的效果。
园子温的最佳力作，四小时丝毫不觉得长。多类型混搭，多风格拼贴，融变态Cult、纯情恋曲与荒诞喜剧于一身。拍得很卡通化，但内核却足够严肃真诚。对原生家庭、校园文化与社会问题作了夸张式的呈现。看似嘲讽解构宗教，实则是对基督精神的高扬（抗击虚伪，直面本心，信、望、爱）。或者说，圣洁与神性，完全可以在俗世生活与带有“罪恶”却真诚前行的人身上找到，一如圣母玛利亚与耶稣在片中成为男女主理想另一半。满岛光、安藤樱和渡部笃郎的外形气质与精湛表演和所属角色无缝契合，着实厉害。在整个城市中四处飞行的看不见的子弹，在沙漠中背负起白色的十字架。PS：其实，男主角如果是牧师而不是神父的话故事就没得拍了罢，毕竟牧师本来就可以结婚（马丁·路德开创的传统）——顺便吐槽下有的字幕翻译也傻傻分不清牧师和神父hhh （9.0/10）
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 【迄今为止园子温最高分片，荒诞中见温情，绝望中爱意丛生，4个小时看得痴醉。