印度合伙人

整剧看下来让我有些遗憾，在这我更想谈谈拉克希米最后应该留在帕里身边。

电影的导火索来自护垫。拉克希米和他妻子彻底分开就是在他自身实验失败被村里批斗的那次。他留下最后一句话，他要让妻子的羞辱变回尊重。可在仔细回顾我发现，真正最后让他的这句话实现的确是帕里做到的。

当拉克希米把在帕里身上的第一块护垫实验成功后，他打电话给了妻子。告诉她他成功了，他会回来找妻子，天真的他真正以为的是他做成了护垫变会得到妻子，得到尊重。可殊不知真正能改变妻子的不是护垫、护垫的价格或者其他，而是她以及印度女人心里的思想。所以他会发明大获成功却回乡后得到人们的唾弃。而这时帕里回来了，她用自己的智慧说服了一个又一个的村民，让她们的观念得到改变。（其实我觉得故事没有这么简单，帕里的说服做的看似轻易，为了电影本意，我在这作此解释）也最终使得拉克希米有了自己的工厂，让护垫最终在印度普遍使用，并因此得到去美国演讲的机会。

有人认为拉克希米最终回到原配身边是不忘初心，走了很远没有忘记为什么出发。可在我看来，他出发的目的便是为妻子，为了给妻子做一款满意的护垫，他也最后成功并通电话给妻子，可妻子却对他的心意无法理解。所以他早就实现了初心，可不被认可。而帕里的存在，不仅仅是让他做成护垫这么简单。她让他的初心走的更远。在帕里的帮助下，他意识到有更多的印度女性没有护垫可用，他生产了更多廉价的护垫，帮助了更多的人，也逐渐改变了人们的思想。他和帕里才是真正意义上一个高度的人。

谈到他和帕里，让我想到的更多的是合适。他俩更适合一起奋斗，毕竟最苦的历程全是帕里陪着他走过的。没有帕里他不仅不会出名，更不可能回到妻子身边。全片有两段是拉克希米最幸福的时光，一是他开头和妻子共处的快乐，二是和帕里在艰苦中一起努力共患难共幸福的时光。所以帕里的存在才让拉克希米感受了更高的真正意义上的幸福。拉克希米最初只是单纯想让妻子开心，想做护垫给她用，可最后他其实更适合做一个这样的企业家，帮助更多的人。

帕里最后告诉父亲她怕留住拉克希米会让他变得不像自己，可我觉得，只有帕里在拉克希米身边，拉克希米才能真正的做成自己，实现自己的鸿鹄之志。她或许没发现正是自己的存在才让拉克希米获得成功，实现自己。

帕里在我心中是这部剧绝对的女一，真正该和拉克希米在一起的人。可能是她爱拉克希米太深，最后还是选择了放手。

从此，帕里就成了拉克希米心中的那棵红玫瑰。

相信看到标题，很多人都知道这是什么影片，因为在片史上，很少有一部关注女性月事、聚焦卫生巾的电影，而印度的这部《护垫侠》做到了，虽然是很小的一个切入点，但对印度这个国家来说，每一次对女性的关注都是莫大的进步。

其实一直以来，印度的男权思想都很重，在这个国家，女性的地位很低，而造成这种地位差距的原因包括宗教、历史和传统习俗，即使在政府和社会新阶层努力改变之下，女人的整体话语权依然很轻。一次次针对女性的恶性案件发生层出不穷，而处罚力度的不对等和犯罪成本较低让这一现象屡见不鲜。

在这种大背景下，《护垫侠》以及一众类似打着“破立”标签的电影都能激起社会的涟漪。例如之前感动无数国人的《摔跤吧！爸爸》，真实记录了印度女性从事摔跤这一“出格”行为所面临的社会压力之大。而同样源于真实事件改编的《护垫侠》，则更为直接而无差别的为女性发声，其社会意义可想而知。

影片主人公在得知妻子月事被禁足且还在用脏兮兮的布后给她买了卫生巾，却因为价格高昂而被妻子拒绝，之后自己手动制作了类似的东西，却因为过多关注女性私密事情而不被家人认可，于是立志做出价格低廉、好用、方便的卫生巾。其实主线故事怎么看都是一部发现商机、解决需求、获取回报的励志电影。然而如果真这样，电影本身无法得到大众认可。

将这一故事放在印度的现实社会中，其结果可想而知。创造发明的难度和改变大众关于女性月事以及卫生巾的偏见这一难度相比简直天差地别，影片真实记录了农村愚昧、落后以及人言可畏的现状，而这也是现在很多地方真实存在的问题，包括中国。

主角从立志要给妻子更好的呵护开始，就面临着妻子、母亲、妹妹、邻居甚至是路人的压力，这让他的一番好心成为笑柄，却也激起了他的斗志。讽刺的是，很多时候，压迫正源于被压迫者的不作为，而伤害，也源自被害者的妥协忍让。从主角的这家人态度可想而知，整个印度社会关于女性月事话题的避讳观念根深蒂固。

影片伟大之处在于，当主角发现了商机，并通过自己的双手制造出能生产廉价的卫生巾并获得了国家级的创造发明奖项，面对接下来了巨额诱惑，依然坚定自己的初衷：让最廉价的卫生巾走入寻常百姓家。这就让主角和普通的成功人士形成了巨大的差别，真正的奉献精神也不过如此。

近些年来，越来越多的影片都开始关注社会矛盾和揭露现实，其中较为典型的就是韩国的相关电影，无论是罪案还是爱情甚至是恐怖片都有所涉及，而印度无疑成为了后起之秀，每年的佳片率越来越高，而很多都传达着改变社会、偏见、制度甚至是国家的宏大使命，让人不由为之感慨。

可怕的不是落后，而是落后而不自省，弱小而不图强。

我记得我是在微博上看到一张动图：一个印度男人骑着骑着自行车 下体居然像大姨妈一样，白色裤子上溢出来血。哎呀我的妈呀 简直亮瞎了我的眼。印度神剧果然不同反响。我只是没想到，这个镜头出自这部正在上映的电影《印度合伙人》，其实原名叫做《护垫侠》。

再说说我和同伴在电影院看“这个男人下身流血时候”的片段感想，我们边看边笑边“呀呀呀”的感叹，真的是：尴尬死了。印度电影确实有夸张的习俗，但是这部电影却足够真诚，让人感动，诚挚到可以忽略那些拙劣的情节巧合和夸张的情感输出方式。

因为这是一部很有社会责任感的电影。中国2018年仅仅输出了一部《这不是药神》就感动了全中国普通老百姓。因为话题是涉足民生问题。印度这几年的电影却不遗余力的在以点带面的反应印度各种社会问题。教育，重男轻女，家暴，女权等等，无一例外都涉及民生。所以我们喜欢看印度电影，因为他们遇到的问题我们也曾经遭遇过或者正在遭遇，但是我们不敢拍我们拍不出我们不愿意拍。

这部电影是根据真实事件改编，我一向对这类题材没有抵抗力。我只是没想到一个男尊女卑极其严重的印度敢拍以女性每个月的生理月经作为主题的电影，而且拍的还不错，放在中国都还不一定有人敢接。

男主可以说是在印度的绝种好男人，不仅不大男子主义，简直是宠妻狂魔。所以对于印度2000年都还在用一块擦自行车都嫌脏的破布作为护垫的妻子，实在是感到痛心疾首。护垫贵的离谱，普通人用不起。于是一场研究护垫，自制护垫到制造护垫机器的过程就开始了。

虽然不得不说很多情节比较生硬，巧合来得如此没有章法，情感转变之强烈夸张，但是故事情节还是完整的推进起走了。我原本以为我看到的是一个穷小子变身大企业家的励志故事（毕竟中文翻译成“印度合伙人”不得不让人联想到经商创业）但我错了。我真的小看印度电影了。创业，穷变富，根本不是他们拍摄此片的初衷。他们依然在用艺术手法在塑造每个人的社会责任感。因为这部电影原名叫“护垫侠”。侠之称谓，从来都不是给挣钱企业家的，而是赋予给“英雄”的，这些侠不求名利不求功名利禄，只是想要让人类社会变得更文明，健康，和谐和平等。护垫侠真的就是这样。

你以为他发明了机器有了专利卖给企业，原本就该如此顺理成章的成为商人，没有，他没有选择这条道理。他一心一意要做护垫or制造护垫的机器，并不是抓住商机挣钱，而是真的想要让全印度女性可以低价买到健康，并且把机器制造给落后的地方，还为当地的女性制造了就业机会。他，当之无愧为“侠”。

特别是他在美国演讲的那一段话，是我近段时间看电影看到的最深入人心，最棒的一段演讲。虽然全程蹩脚的英语发音和不超出50个英文单词的表达，但是说的太有力量了，百分百鼓舞人心，我想，原因在于：真诚 二字。

印度电影再次用它的真诚给我们上了一课：什么叫社会责任感？已经快要在尔虞我诈的金钱交易中沦陷的我们，有时候需要看看这些出自比我们落后的发展中的印度电影，去寻找我们快丢失了的初心。

印度合伙人中的隐藏文化小彩蛋 印度古代文化资源非常丰厚，虽然本片是现代片，但是其中还是暗藏着不少印度文化小彩蛋。认真梳理一下，能够更加理解本片。 老婆的脚 看到开头男方藏到床下吻老婆的脚，我不由露出会心一笑，在印度文化之中一个人的脚是最脏的地方。但是如果一个人愿意摸你的脚的话就是说明对你很是尊重，在印度文化中，对祭司或者长辈有触足礼，即弯腰摸对方的脚以示尊重。开篇男主摸老婆的脚，说明在男主心里你就是我的神。 手足节 排灯节 男主到姐姐家做客的时候，姐姐给他在手腕上系上绳子，然后男主说：“我一年要给你们两次钱，一次手足节，一次排灯节。”（大意）老婆不久就来了月经，故事正式开始。 手足节是印度的传统节日之一，其中一个来历传说是这样： 黑公主与奎师那互认为兄妹，一日黑公主来了月经（当时的时代来了月经就意味着是受孕期），被坏人拖到礼堂的中央，然后坏人拉她的衣服想要剥光她羞辱她，奎师那降下无尽纱丽将黑公主裹了起来，保护了她的尊重。黑公主感激兄妹之情为奎师那在手腕上系上一条绳子。从此在这一日，印度的姐妹都要为兄弟系绳以用纪念，并且相信，绳子会驱散噩运。 排灯节在本片之中没有出现，但是其背景也与女性有关。罗摩衍那中，罗摩的妻子悉达被恶魔掳走，罗摩历经千辛万苦终于打败恶魔救出了妻子。众人为了纪念罗摩，便将这一天定为排灯节，是日，将燃起无数明灯，来迎接罗摩归来。 男人和女人本是一体 男主在帕里家作客的时候，帕里的爸爸说自己为了帕里去学习了烹饪，然后又总结道：“伟大的父亲也是母亲，男女本是一体。”（大意） 这也隐藏着一个小文化，印度教中最伟大的主神——湿婆，本是男女同体，后来为了创生万物，将自己体内的属于母性的一部分分离了出来，成为萨克蒂女神。湿婆失去了母性的一部分之后，精神因此陷入混乱之中。而让他恢复正常的办法就是让男女主神重新合一。 于是，天上的众神合力，终于将萨克蒂女神先后转世成为萨蒂与帕尔瓦蒂女神，并与湿婆成婚。在男女两位主神终于以婚姻的形式重合为一体之后，世界归于平静。 但是萨克蒂女神同时也拥有男性化的一面，她多次以女战神的形态出现在印度神话之中。（我不是药神之中，徐峥在浓雾中看到的黑色女神像就是萨克蒂的战斗形态——伽梨） 湿婆男女同体，因此在印度教中，有一种神像就叫半女世尊，即神像一边是女性，一边是男性，这种形式也出现在绘画与舞蹈之中。 除了湿婆，印度中三大主神的另外一位毗湿婆也是双性的，他的女性形态名叫摩西妮。阿修罗曾经抢走天界至宝甘露，毗湿奴于是变成女人，跳舞诱惑阿修罗，趁机抢回了甘露。除了利用女性的姿色之外，对女性的生育能力，毗湿奴也没放过——在部分传说中，毗婆毗还曾经化为摩西妮与湿婆交欢，生下诃利诃那。 女人强大了，国家才能强大 男主在最后的演讲之中，突然说了一句：“男人强大了没有用，女人强大了，母亲强大了，姐妹强大了，国家才能强大。” 女性强大与国家强大挂钩，表面上很“伪女权”（非杠，笔者觉得男人和女人共同取决了国家是否强大），但实际上，他真正的意思是“决定一个国家的不在于外面的强盛，而在于美德。而美德取决于国家和社会怎么对待女性。” 印度国宝级名著摩诃婆罗多的2013版本电视剧中，同样也出现了一段经典对话。 一个重男轻女的国王向祭司祈求上苍给自己一个儿子，祭司说：“你可以有一个儿子，但是必须买一送一，给你一个女儿。”国王很不在意地说：“我要一个女儿有什么用？”祭司回答：“你错了，女儿比儿子好，女儿可以回报给你善意，回报给社会美德，一个儿子最多只能将自己的家庭带入正道，一个女儿可以将全世界带入正道。生主达刹有很多个女儿，正是他的女儿生下了诸多的后代，这个世界才欣欣向荣。”（凭记忆写的） 女人在印度意味着美德与正法，与中国人的以和为贵形成鲜明对比，印度人认为了为了维护世间的正义秩序，流再多血，死再多人也是值得的。 《摩诃婆罗多》本质就是一个女人与正法的故事，天神毗湿奴下凡帮寡妇贡蒂拿回家产的传奇故事： 贡蒂嫁给象城国王般度王，但是般度王一天打猎的时候不幸误伤了仙人，仙人诅咒他一旦与女人交欢就会死去。 般度王因杀害仙人而选择自我流放来赎罪，将王国交给其无继承权的兄长。但是由于兄长无继承权，有继承权的只有他，他必须要生出儿子。 书版的般度王在山林里哀叹道：人一出生就背负了四种债务，对天神的，对祖先的，对社会的，对仙人的，以祭祀还天神之债，以勤劳还仙人之债，以宽容还社会之债，以祭奠还祖先之债。 于是他召唤来五位天神，与自己的妻子结合，生下五名儿子。兄长占据了王国之后，一鼓作气生了101个儿子，长子难敌非常生气般度五子的出生（为什么宁可别人生的儿子当国王也不要我当国王？），于是找来迦纳尔，双方火拼，最终，在毗湿奴转世的奎师那帮助下，般度五子打败了敌人取得了王国。 般度第三子阿周那曾经在战场上迷茫：我看到众人死去，就是为了让我们五个来路不正的孩子当上国王，这一切是否有意义。他试图放下武器，将国王拱手相让。奎师那为了鼓励他，变回真身毗湿奴，如是说：“他们破坏的不是别的，是正法，婆罗多的子孙啊，一旦正法衰弱，我就创造我自己，惩罚不义之人。死生，你我，皆为虚妄，只是正法，天地大道的一部，死即生，生即死，不过是正法的一环！”阿周那于是重拾斗志，两人的对话经过编著之后就是古印度中赫赫有名的薄伽梵歌。 所以其实男主的意思并不是女人的强大与国家的强大挂钩，而是强大的国家取决于美德，当美德被人践踏，第一个受难的就是女人，美德受损，女人则弱，美德盛行，女人则强，比如难敌强占寡妇的家产时，就是在作践美德，一个国家就会衰弱。而真正的印度人，就该拿起武器，不在意流血与牺牲，与不法作战！因为美德才是一个国家的基石！ 男主提到了女人强大，母亲强大，姐妹强大，母亲即是贡蒂，姐妹则是奎师那之妹黑公主。正好呼应摩诃婆罗多。 女权并不是简单的，女性根植于我们每个人的内心，男女本就一体，女人也应强大勇敢进取，男子也要学会温柔理解。女权也不止是女人的事，女权即是美德，假如一个国家的女人，在大街上随便被人欺负，家产随便被人拿走，这不是女人自己的事，也是整个社会的事，因为这是整个社会的腐朽！

第一是你，第二是你，第三是你，第四是你，第五是你，第六是你，第七是你，第八是你，第九是你，第十是你，第十一是你…

因为时代积淀不同，没有被什么“为了老婆的健康、人权而去实现心底梦想”的主题思想打动，却因为感情线思考了很久。

感情洁癖这个东西真是让人头疼。

好像谁都没有错，但又的确是谁都错了。

女二特地说“我是城里人，你是村里人”，但是她爱他，他们的学识可能有差距，但是认知是在一个层面的，没有任何偏见与不同。即便男主心里也盛满女二，但还是选择回去与妻子继续生活，毕竟他做这一切都是为了妻子。

也是在现实中会遇见的问题，世间安得双全法，不负真心不负初心。

盲目的信仰（妻子等）对知识的力量一无所知，如果不是真人真事改编，总会忍不住去怀疑一个无法节省劳动力的机器可以以创造工作机会降低成本为由而获得如此大的追捧的真实性。

所以我更欣赏教授说的那句话，如果想保护她为她好，那就多赚点钱给她买护垫吧。

不过时代总是在进步的，一个再普通不过的路人甲把自己的的一个小愿望变成宏图，甚至于改变整个国家及封建认知，是正能量的剧。

国内上线后会去支持票房~ 女二好美

——“美国有蜘蛛侠、蝙蝠侠， 印度有护垫侠。”

这是电影《护垫侠》在印度上映时的一句宣传语，蜘蛛侠和蝙蝠侠等超级英雄我们所有人都已经非常熟悉了，但护垫侠是什么呢？相信所有人都会感到好奇和困惑。

何为护垫侠？字如其意，护垫侠指的就是印度这个国家解决女性卫生巾使用问题的关键人物，是印度公认的妇女之友，在现实的印度里确有其人，名字叫做Arunachalam Muruganantham，被誉为印度的平价姨妈巾之父，1962年生于哥印拜陀的Muruganantham之前是一名手工织布工，14岁父亲过世后他被迫辍学赚钱提供家用，做过很多工作，收入只能维持家用。

1998年，Muruganantham结婚后，他的人生发生了转变，因为发现妻子买不起卫生巾，在生理期只得使用一块脏补时，他开始立志解决这个情况，彼时的印度卫生巾由于生产成本高而价格极其昂贵，再则印度女性地位低下，女性生理期时期的那些症状被宗教或传统文化视为不干净的事物，没有人认为女性的月事处理是一个问题，也没有人把这个当作一个问题。

Muruganantham却从此与这一块小布死磕上了，他开始学着制造卫生巾，甚至亲自试用，他不停的研究卫生巾的吸收、压缩等各方面问题，终于用了四年的时间生产了一台可批量制造平价卫生巾的机器。

即使在这个过程中，没有人理解他，在传统而迂腐的某些文化面前，女性的月事是某种被诅咒的事物，，一个男性终日研究此事也显得变态，Muruganantham身边所有人都为此蒙羞，包括他的妻子。但好在他最终坚持了下来，并逐渐被主流认可。最终，因为他的努力付出，印度最广大的女性们才用上更健康也更廉价的卫生巾，Muruganantham也因为此获得了印度的第四个最高平民奖，2014年，他甚至被《时代》杂志评选他为世界上最有影响的100人。

电影《护垫侠》基本上讲的就是Muruganantham其人其事，他因对妻子的爱而踏上了一个不被任何人所理解的事情里，并最终将这件事情做成为一件造福所有女性的大事业。电影最动人的地方在于Muruganantham的坚持和纯真，在天不时地不利人不和的艰难环境里，他始终如一，坚信自己是在做一件正确的事情，这是值得人敬畏的地方。

但Muruganantham的伟大之处并不仅仅在于他制造出了机器，更在于他立志于改变印度女性卫生情况的决心，他本也可以像所有的印度男人一样，并不把此当作一件事情，本可以在制造出机器之后申请专利转手贩卖给大公司赚取费用而成为富翁，但是他并没有如此做，而是选择择帮助基层妇女创业，而且坚持卫生棉低价，能让更多人用得上，去改变印度妇女改变现状。

电影里，Muruganantham一路走来，遭受了极大的屈辱和诋毁，故事整个的讲述之中始终包含某种力量。每一个心照不宣的社会问题在解决的过程中，总有一个如此纯真如此坚定的小人物，他们愿意耗费心血，愿意奉献自己——道之所存，虽千万人，吾往矣，这是最难能可贵的地方。

近年来，印度时常有一些这样的电影，且往往成为爆款，在我看来，这所有的影像和故事都是一个社会在文明进程中挣扎的必然结果，而影像和故事带来的巨大反响则是社会在慢慢变好的某种体现。

在《护垫侠》之前，印度还出过一部片子叫《厕所英雄》（此片6月初还曾在国内上映），片子的故事大体类似，讲述的是一个男人为妻子修建厕所而成为“英雄”的故事。

有趣的地方在于，片中的男主角由同一个人主演——才在《厕所英雄》里为老婆建厕所，又跑到《护垫侠》里为老婆造卫生巾，也是挺有趣的。

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头图：《护垫侠》海报

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