杀生

心由境生。这部电影告诉了大家，彻底的唯物主义者有多么可怕。
性压抑是中国文化古老的特点。
长寿镇忍耐了牛结实那么久那么久那么久，因为他教不化，烫不死，煮不烂，咬不动。
于是，当马寡妇和牛结实传出风言风语之后，长寿镇的长老们决定按照欺软怕硬的老规矩办——让马寡妇为祖爷爷陪葬。可是，神鬼见愁的牛结实在救下了马寡妇并以血相喂以后，不仅给了马寡妇活下去的信念，也坐实了奸夫淫妇的罪名。
这种确认带来了一些后果，首当其冲的，就是马寡妇在这个传统而封闭的小镇上受到的冷眼与侮辱。在意识到马寡妇尚未怀孕之后（牛结实其时尚未与其发生关系），“镇妇女委员会”试图对牛结实进行阉割。自然的，坚如牛皮的牛结实虽然一如既往的又臭又硬难以下嘴，然而因为这次祸出温柔，牛结实想到的不光是自己：自己刀枪不入百毒不侵，马寡妇却因此声名扫地而正度日艰难。
意识到这一点的牛结实，和往常一样出了个鬼点子试图解决这个问题——投药，天真的他或许根本没有刻意要跟全镇作对让大家一齐出丑的想法——虽然他一直这么做着，从本性至上的牛结实对于生殖这件事情的单纯喜爱来看，这一行为的目的其实只是希望大家能无所顾忌的放纵一次，在收起虚伪纵情享受之后能对马寡妇产生更多的谅解，然而和他所有的鬼点子相同又不同的是，这个鬼点子同样的不遭受大家的欢迎，却真正的触碰到了镇上居民们的底线。
对于镇长来说，一日狂欢在令全镇蒙羞的同时，使得长寿镇鸡飞狗跳造成了真正的混乱；对于长老来说，荣誉不再，羞耻代之，损失了一世英名；对于铁匠来说，目睹了寡妇的沦陷，没有了幻想的希望；即使对于马寡妇而言，身体的释放带来的短暂快乐，也并不能使她彻底忘却耻辱与害怕。从这件事情感受到了纯粹的快乐的，其实从头至尾只有牛结实自己——虽然这往往不是他行动的初衷。
乱交造成的混乱让长老们认为长寿镇岌岌可危，一句“请他回来”，其实已经动了杀机。和其他人不一样，牛医生对牛结实，有着现实的仇恨，长老既已动此念头，说明终于对牛结实要痛下狠手，而这原因追溯再追溯，也不过就是“心”“生”之“性”。

管虎向观众们展示了一些值得咂摸的对立和统一。
牛结实看重生，而长寿镇看重死。其实二者殊途同归。为了生命的继续，长寿镇的传统是通过规矩的约束来延长寿命，而牛结实则看重新生不在乎死亡——烂命一条纵是再臭再贱也能活得有滋有味。
传统给长寿镇蒙上了一种封闭落后的色彩，象征死亡的黑色甚至给人以一种邪教的错觉。然而事实上，无论对于牛结实还是外来医生，小镇它本身表现出来的，都是一种意料之外的宽容——从祖爷爷死后对牛结实公正的隐忍，到最后无比艰难的判这个绝户死刑；从马寡妇自愿（个人揣测）陪葬到妇女委员会仅限于口头上的“沉塘”。这种宽容其实很符合逻辑——寿之长者从来不乏原则之外的宽容。
然而在性的方面，传统与新生出现了不可调和的矛盾——纵欲会扰乱身体和社会规律，禁欲则有悖生物繁衍的自然法则。所以，当性的禁忌通过水的导火索被点燃，牛医生怀着杀意介入整个事情之后，处于统一的和谐局面便被打破。一言蔽之，其实就是生死相依，杀掉生，死便不远了。

作为一部非完美的经典，影片中有些漏洞是出于疏忽，有些线索性和象征性的细节却让人不禁久久回味。
谁毁灭了长寿镇？
影片干脆利落的结尾，通过支撑巨石的木柱上新鲜的切口交代了天灾人为的事实。然而从任达华那一成不变的微笑和他模仿的牛结实造型，似乎不足够坐死这一罪名。相反，牛医生与他谈判时，一句“作为交换，我保证谁也出不了这个镇子”让人心下惴惴。不知大家是否注意，在外来医生第一次趁着黑衣聚会解救被锁的小胖之前，在肉店老板询问到底放不放家里那个时，有人提到“这下死了一个，疯了一个balabalabala”。死的那个无疑是牛结实，可疯的那个是谁呢？镇上有个不相干的疯子，在牛结实差点被阉割的时候帮了他不小的忙，他似乎一直都是疯的。马寡妇后来被安排住在山里的一间石屋，温柔冷静一如事前显然也与疯无关。如果有人抬杠说疯子也未必见得时刻都疯，那么吃了问题腊肉的牛医生则嫌疑更甚。肉店的牛老板给牛结实下剧毒的可能性不大，因为若是长寿镇这样狠毒，当初不要用棍子打麻布袋而换杀猪刀或者铁匠锤就好。而一个医生，鼻血流得心慌意乱不说，最后竟然蹭了一脸而束手无策，实在让人疑惑。如果说他没有十足充分的理由要毁灭整个镇子，疯了之后，就一切都解释得通了。
电影散场之后，@小怪物 说心里很堵，不愿意再看第二遍，她觉得是孤独杀死了牛结实。春雨中跳舞的人群，不过是轮番上阵引他淋雨挨冻，而他渴望融入的热情，一待上场只换来众人的一拥而散。愤怒的牛结实，狂躁的揪着他的小跟班们的领子逼他们玩耍的时候，孤独得令人同情。
片尾曲的MV印证了这个说法：带着钥匙的花衣鱼绕过了海底各种致命的危险，却不被鱼群所接受。带着钥匙的花衣鱼遇到美丽的雌鱼生下带着钥匙的小死鱼，小死鱼绕过一张张虚伪而嘲讽的笑脸长大成为小花鱼，再度回归到初生的八音盒。歌词唱道，谁去安慰，离群的雁。
小怪物第二个觉得难受的，是长寿镇对于牛结实孩子的保护。在我的理解，她是害怕旧制要用教育来改造小结实以彻底抹杀自由的新生。而结尾之所以不能令人感到轻松，是因为马寡妇带着小结实到了新的地方也会是“外来户”——正如牛结实的父亲马三炮当年带着牛结实落户长寿镇。
钥匙是牛结实象征性的标致，它能打开寡妇的房门、庙堂的大门、孩子们的枷锁。所以和牛结实关系最好的，恰是那个看上去最不听话的半大胖小子和救了牛结实一蛋的疯子，所以在牛结实死了之后，医生要带上这把钥匙去打开事情的真相。
事实上，这把打破了许多规矩的钥匙，一直在为长寿镇打开新生的思想和生命。于是，当人们彻底的摧毁了这把钥匙，平衡遭到破坏，旧制最终被自身反噬，在充满仇恨与怨戾的嘶吼中，颓然倒下。
新生与长寿，都是延长生命的方法，然而即使对眼儿的三轮车驾驶，都能看出其中何者更有生命力。所以，从不怕死的牛结实根本不用思考，便在孩子和自己的性命之间做出了选择。天可见怜，还是安排一位外来的医生，偿还了他这条命。
唯心主义者的失败是这部电影的结局，然而实际上，认为当前世界唯心主义没有市场的观点是肤浅和天真的。起码最后的意象，应当是地震最终毁灭了长寿镇。

PS：不得不吐槽一下苏有朋的演技，虽然可能台词和形象在设计上就有问题，但是一个角色塑造的失败，演员总是脱不了干系的。任达华的故作神秘倒不至于给影片减分，可并不出彩的表演留下了十分的遗憾。总之这两个角色，作为观众我都有若干不计其数更合适的演员推荐给导演管虎。

善良和邪恶是否能并存

牛结实，有着善良的本性
和他关系好的无非是，纯真的孩子和无知的傻子。孩子和傻子有着世上最纯净的心灵，相信和他们关系的大人，似乎也并不会怎么邪恶呢！

事实也是这样，封建迷信的小村社，孕妇要被陈塘，而无人解救，这是这个村社的悲哀，幸好有那么一个人，他看起来流里流气，不务正业，却懂得尊重生命，在一片惊愕的眼神中救了人。。。知晓她贫血，不惜拿刀自伤，却只为救她

这么一个人他只是善良嘛？好像并不是，并不会那么懂得相处，用着自己的方式，和这个村社建立关系

捣乱，偷东西，调戏女性。。。已经成了一个村子的毒瘤，让村子里的人，不敢碰，不敢惹。毒瘤终归是毒瘤，总是要狠下心来，拔出这颗毒瘤！

指鹿为马。确实高招，从心理上打击，从意志上的折磨。从感觉到处都不对，到或许真的认为自己有什么事儿。掰手腕输给小朋友，三月淋雨别人无事，自己病倒。。。在别人有心的情况下，开始相信自己的身体真的有什么问题。。。

牛结实，我们身边似乎总有这样的人物存在呢。

对这种人我们只敢不惹不碰，看不到。。。从心里默默把这个人拉入黑名单

这部电影从一开始看就在思考，思考着影片到底是要讲些什么，牛结实是否像影片一开始那么可恶，是否到后面会洗白白。思考着这来回穿梭的剧情到底是有什么寓意，思考着大人，小孩，傻子，牛肉，驴到底都有什么潜台词。。。或许是看到评论看的太多太乱，反而让自己失去了单纯看一部影片的心情，毫无里头的思考也让自己错过了更多的剧情，看来下次看电影还是只看看预告片，不要看那么多影评好了！

黄渤演技实力派，看他的演绎从来不用考虑出戏神马的，对于影帝级人物，百分之百的信任，也是冲着主演来看这部电影的

苏有朋的演技，在这部影片中似乎就没有那么自如了，眼神神马的过犹不及，坏人，反派要善用眼神，但也要省着点用，话说反派的装扮神马的确实迷人，偶喜欢坏男人ORZ

整部影片很都压抑，很压抑。。。看完电影，如果身边出现牛结实这样的人，似乎也不会改变自己的做法呢，就算平庸，也害怕着这种无厘头的人物

看完电影 牛结实的si确实也让我舒了一口气，对，我一开始支持的就是村民们！！！

就算他们迂腐，就算他们迷信，封建！但我相信他们心存善良，那个牛结实的孩子，他们并没有要杀害，而对付牛结实，只不过是想要恢复自己平淡的生活，平淡，安逸，就算封建又如何，各自守好各自的家，便好~

牛结实是一个很调皮的人，很多影评说他本性善良。因为他救了哑女。
但是如果我身边有这么一个人我是拒绝的，牛结实是一个没有规矩的人，所以这也是其他村民排斥他的原因。
他捣乱村民的生活，偷窥，借东西不还，调戏妇女。也许有人说这些都是小恶，为什么你们不能容忍了，村民还用活人陪葬了，那才是大恶。但是牛结实触及是信仰，是道德。他偷窥别人是不道德的，他借东西不还也是不道德的，他挖人家祖坟也更加是不道德的。别人难道不知道自己祖坟有陪葬品，但是那对于一个家庭来说那是信仰，是规矩。因为牛结实没有规矩，没有信仰，所以也就没有了道德的底线。

都说中国导演举步艰难，在制度的重压下无法创作。不在压迫下反抗，就在压迫下变态。但当一个本可以好好讲故事，讲好故事的导演最后拍出一个不知道他是在反抗还是在变态的故事时，这事可能就和制度无关了。

杀生的故事不复杂，只是讲的很纠结。牛结实这个人物也只是典型，不算太特别。从古到今，西游戏记里的孙悟空，周处除三害里的周处，甚至火影忍者里的鸣人，都是这类人的代表。从社会反叛边缘人物成长为社会主流人士，一直是主旋律故事，只是管虎意不在讲故事，不过在我看来管虎是没弄明白这个故事。

在分析杀生的故事前，先说动物世界里一集关于猴子的故事。猴子是群居社会化很重的动物，其中最高权力者当然是猴王，最顶端的制度是猴王支配所有母猴的交配权，也就是说只有猴王才可以和母猴交配。结果有一只猴子偷偷与母猴交配，结果被猴王发现，于是他让猴群里所有猴子孤立它，不许它走近猴群，不许他在猴群活动范围内进食。不久后，那只猴子死在河边，研究人员说被猴群孤立的猴子很难存活，这就是猴子社会里的制度和法律。除了猴王，其它的猴众在打击那只犯错猴子的时，很自然的从民众转变成了执法者。

这个猴子的故事与杀生的故事有很多异曲同工之处。所以我们试着分析下牛结实的行为，他所做的事有多少触犯到长寿村的制度？如果只是上房揭瓦，白拿腊肉，在大街上乱晃这当然算不上触犯体制，于是管虎就给牛结实设计下最大的罪，杀死长寿村的长者和上了长者的寡妇。虽然是误杀，哪怕是真爱，这两样行为已经足够让牛结实从普通的二流子变成十恶不赦的坏蛋，而在圣水里洗澡更是触犯到村落的制度底限了。杀他的确会让村民大快人心，观众也觉得情理之中，但问题在于为什么不杀他。

为了解决要杀不能杀的问题，管虎还特别设计了一个上世纪三、四十年代的村落，有汽车，有村长，甚至有X光机的情况下却沿袭着上个朝代的习俗，无疑在表面上增加了许多诡异的气氛，并且从开场的暴打与扔人都给感觉这是一个如同猴群一样极权村落。但是否真的是这样？村长一方面认可让活人陪葬，另一方面却无法绕过所谓的法律不能杀人；一面可以把说真话的小孩锁起来，却放着牛结实满大街乱跑。开始设置层层疑雾的长寿村是否真的不能死人？可他们又毫无顾及地要处死婴儿，这些本身就是相冲的。而且整个村落根本没有权力机关，除了村长以外没有任何村官，村兵，几次与牛结实的冲突都是个人冲突，唯一包括外援医生的介入都是报私仇，而非是在为村子实施权力，这是很奇怪的。另外当牛结实害死长者、从河里救回哑巴、上了她，所有人包括村长都默许了这样的行为。这一系列的行为管虎其实并没有证明牛结实的可恶，只是在表明这个村落只有传统，没有制度。传统和制度的分别在我看来就是前者是过年得吃饺子，后者是过年不吃饺子就拘留七天。虽然形式诡异，花样百出，最终才发现所有传统全是纸老虎。而且更为搞笑的是，既然接生婆敢当街给牛结实做阉割手术，为什么一次不成后不找男人协助再做一次？明知道寡妇是破鞋，为什么铁匠偷看到牛结实和她做爱以后是又惊又怕而不是第二天也要上一次寡妇。说明管虎只为显现牛结实的人性而灭绝了全村的人性，这是非常不人道的。

另一个角度，对于牛结实在做什么。从几句台词就能看出，他后改姓是个野种，永远得不到村民认可，他的行为看似挑战制度，证明自我存在。这有些像孙悟空，而且说白了孙悟空干的事还没牛结实严重呢，不过不懂规矩，偷吃点东西。但对于天庭的制度就是死罪，而他不死的原因是没人能杀死他。不像牛结实是没人敢杀。这一点牛结实又与周处相似。所以村民才会想到怂恿周处去杀恶龙，打猛虎。这也是一种软暴力的表现方式，又与杀生的

故事类似。而周处故事的人性回归是在村民以为周处与恶虎同归于尽后奔走相告后，活着的周处才发现自己被村民孤立，特别是在自己所做是在帮助村民的情况下尤为突出。管虎对于牛结实也是类似的处理，甚至还特意用了三个闪回来说他让驴配马是为了让马开心，他让全村集体交配是为了让村民开心，包括挖坟也在是让后人开心。。。。。且不说闪回手法的笨拙，就是三段的因果关系就完全称得上匪夷所思。所以说设计表象上反社会反制度的人很容易，只要做与正常人不一样的事就行，但有一点千万别忘了，不正常也可能是精神病，而非一个战士。

到点吃饭，鸣金收笔。
吃完饭补充。
牛结实最后的善行，仅仅是人之将死的表现，像是无力的妥协，面对这样的结果很容易让人联想到导演自己本身，如果电影就是他所追求和保护的东西，真是大可不必了。


写完上面才想起来，我最想吐槽的是剧中的两个医生。可吐的东西太多，所以就算了吧。。。。

《杀生》之荒诞是我始料未及的。一片过后，全场观众大叫不解，我想管虎借由这么多的性暗示，所隐喻的东西也并非就是想让人人都懂。

黄渤借《杀生》有了一次飞跃，虽然这是在他拍床戏尴尬之极的基础之上实现的。但是倘后世看《杀生》，定会认为其是具有划时代意义的。

管虎的胆子还是比较大的。在《杀生》当中，他对牛结实这个放荡不羁的粗人，抱有太多的喜爱、欣赏和认可。所以他塑造了牛结实这样的一个叛逆、嚣张、外露，但是心地又很淳良的人。牛结实对长寿镇一切祖训的反叛，其实也正是管虎不愿被规矩束缚的真正写照。

性，是任何生物也包括人，最本质的一种需求和欲望，但是在国内的影视作品中，甚至是在中国这样的一个自称是有五千年历史的文明古国中，性却是一种永恒的禁忌。但是管虎居然敢在《杀生》中，通过使用能够通过广电局审查的手段，把如此之多的性暗示表现出来，这在国内着实是不多见的。

从电影开篇，120岁的老爷子，让一个年轻的寡妇侍候、陪葬开始，这种性暗示就已经开端了。牛结实把马寡妇从河里救出，就注定了他们之间的孽缘。而另一条伏笔，则是梁静饰演的接生婆——小肉肉和小骨头两口子的床戏。管虎不得不避开所有可能引发争议的其它肢体语言，独辟蹊径地借小肉肉的脚指头，来表达人们对情欲的渴望。作为管虎的妻子，梁静不但是自愿扮丑，更重要的就是10根脚趾被染上了不同的颜色，在关键的时刻，伴着小肉肉的肉糜之音，是脚指头的一阵阵极其夸张的痉挛。真可谓妙哉，也算是有史以来第一遭，国内导演通过这种手段，来描述性爱。这是其一。

其二，一直得不到满足的小肉肉和马寡妇一样，都是有她们的渴望的。即使是像牛结实这样一个被村里人认为是十恶不赦的混蛋，也同样会激发起她们体内最本质的需求。所以不管是小肉肉还是马寡妇，一开始遭遇牛结实都是反抗，既而就变成了享受。即使小肉肉是在众目睽睽之下被牛结实占了便宜，仍然会情不自禁地体验到一旦解禁之后的满足，哪怕只有一瞬。

其三，男妇主角的裸戏，似乎都“裸”到了要害。不同的是牛结实的“裸”是被迫的，而马寡妇却是被迫+自愿+示威的。小肉肉想阉掉牛结实以绝后患，可是一堆老娘们扒掉了牛结实的裤子，却个个作吃惊大叫状，就连“主刀”的小肉肉，也对牛结实“刮目相看”。这样的一个“纯爷们”，超过了长年生活在“规矩”中的妇女们的想像。如今她们有幸眼见，但却无福受用，于是阉掉也罢。而马寡妇被这群得不到满足的娘们逼到墙角之后，又打又骂，情急之下，她居然脱掉了身上仅有的一层遮羞布。诱人胴体，让同为女人的规矩的守护者们，终于是悻悻离去。

其四，春药的作用被混蛋牛结实发挥到了极致。也许他的本意只是为了让牲口繁育下一代，但是把全镇的水里加上了春药，却再次使得人的本欲得到了极大的宣泄。于是一个全景镜头中，整个长寿镇不见一人，却全镇都充斥着享乐之音。没了规矩的人们，在欲望的驱使下，可以尽情的享受。而接下来发生的乱伦，则让长寿镇的规矩制定者们如坐针毡，再也无法忍受。而在任达华这个半中半西的医生解读下，春药无疑成为了和谐、博爱的代名词。喝过了这样的水，村民们就生活在和谐社会之下，互相友爱、体贴、关心，此乃社会大和之终极。

其实，所有这些性暗示的目的，无非就是对“规矩”的不满，对“约束”的反叛。当然，最终的结论仍旧是这个社会，容不下“不合规矩”之人。在权大于法的体制下，即使每个人貌似善良（比如苏有鹏饰演的牛医生，提议杀掉牛结实，众村民一致反对并表示说太残忍，而当牛医生把这个提议变成永远看不到的时候，大家则一致赞同），但骨子里受到规矩的束缚，自己无力反抗，于是便对勇于反抗之人，极尽一切整人之能事。逼得牛结实最后不得不为了“娃”，而自我了断，还得反复的磕头，请求这些“善良”的人们，“不整了哦，不整了，我活不过两天喽”，“娃是无辜的啊，留下娃吧。”

在这个小社会里的最高阶层——镇长和长老们，对于这样一个破坏规矩，只想要自由和理想的人，所采取的手段就是用“嘴”来杀人。老子要你死，就算你不想死，也会把你说死；就算你是个健康人，也能把你说成是个病人。在这样一个集权的小镇里，颠倒是非、指鹿为马、排除异己，易如反掌。所以即便是老镇长活到99死了，那群忠诚的卫道士们，依然会穿着黑衣，念念有词地继续捍卫着固有的一切。一个体制，一种规矩，不会因为死掉个把人而有所改变。

正如黄渤所说：“规矩是用来约束人的，但每个人心里都不希望被这种绳索牵绊，其实这也是导演的理想，我演的就是导演的年轻时代，他也有着追求不羁的自由的本性。”但是任何追求都是需要付出代价的，只有遵守游戏规则的人，才会是“长寿”之人。

管虎把此片定位为惊悚、喜剧，实在是隐藏的很深，如果定义为荒诞、悬疑我觉得也许会更准确一些。这片子不关乎商业，也没想着要口碑，故而仅仅就是外行看热闹、内行看门道而已。