老井

电影《老井》选取同名小说部分素材进行再创造，再现老井村人们愚公移山式打井的苦难现实、坚韧品格和爱情悲剧，以象征、隐喻的手法展现了传统乡土眷恋、伦理道德与现代观念的碰撞融合，巧妙折射出历史纵深上现实环境的变迁和人物命运的浮沉，有歌颂有批判，克制而引人深思。

我读《老井》是以电影—小说—电影的顺序进行的。电影有两条线索：旺泉、巧英、喜凤之间的情感纠葛；老井村千百年来打井的氏族使命。吴天明导演在素材的选取、添加、重构以及象征和隐喻的使用上，都是极富态度和想法的。他把目光集中在孙旺泉这一代人身上，前人的事迹则略微带过，同时删去很多旺泉和巧英独处的感情片段，让这段爱情在当时历史环境下更具悲剧意味。

影片叙事强度、密度、节奏都很合适，有可看性，而更值得一提的是象征、隐喻手法的运用使影片更富艺术性。影片中出现很多看似无用的镜头和物件，实则或表现人物性格心理或暗示人物命运，是这部电影情节发展层面的，我称之为“小象征”；实际上影片中的人物不仅仅是一个人物，是一群人的代表，老井村不仅仅是一个村庄，是大量村庄的缩影，其背后蕴含的伦理道德、民族精神、现代观念跳脱出影片依然深刻存在，我称之为“大象征”。

一、 表现人物性格及心理变化的“小象征”

1. 井口

井口在影片中是被强化的视觉焦点，甚至有连续几秒单纯井口的画面。拍摄井口的角度也很特别：一是从地面往井里看，漆黑一片，不知道井底是什么情况，这是一种未知，一种危险。对老井村世代打井牺牲一众人而无果的山民来说，这是摆在他们面前的难题和沉重使命；二是从井底往井外看，黑暗包围着的光明，是未来是希望，是老井村人们坚持打井的精神信念。

2. 放不出来的电视机

电视机在当时来说是属于比较新潮的东西，巧英买了一台电视机说明她是一个愿意尝试、接受新事物的女性。然而当她把电视机带回老井村时却没有信号不能播放，她说了句“老祖宗瞎了眼，把村子安在这”，一来说明老井村环境恶劣，二来说明巧英对这片土地抱有想逃离的心态，这为后来巧英离开以及旺泉与巧英的爱情悲剧埋下了伏笔。

3. 孙富贵死后的红棺材和红日

大片的红色色调是很典型的张艺谋风格的用色，这在他之后的很多电影中（比如《红高粱》、《菊豆》）都有体现。硕大的红棺材摆在旺泉家中, 后人们跪拜逝者, 镜头叠化出一轮红日。红色在中国传统文化中是吉祥、喜庆和幸福的象征，而此处的红色一反传统，是旺泉痛失父亲、想要反抗倒插门却又被孝道压抑，双重打击下的凄凉和无力。

4. 与喜凤婚后旺泉背的大石板

与喜凤婚后在山间遇到巧英，孙旺泉背着一块巨大的石板在山间行走。石板巨大、山巨大，显得人物渺小。沉重的石头是孙旺泉身上背负的打井使命和孝道限制的双重压力。

5. 第一次和喜凤结合的喜字窗花

旺泉迫于传统孝道压力无奈入赘到喜凤家后对她采取冷落的态度，而在喜凤伤心哭泣时出于不忍还是和她同房了。此时镜头出现红色的喜字窗花，有一种个人情感在生活困境下被迫妥协的意味。

6. 旺泉的三次倒尿盆

第一次在与喜凤结合后探头看看之后去倒了尿盆，这时他对这段没有感情基础的倒插门婚姻是不认同的，在做了违背自己心意的事情后有愧疚和心悸，生怕被人看到；第二次是与喜凤讨论孩子名字以后，他与喜凤有了共同的情感基础，也不再顾忌被人看到了；第三次是给旺财送丧后，倒完尿盆镜头下喜凤、喜凤妈在干着农活，秀秀也在一旁，生活归于平静。

7. 旺泉与巧英结合时的山脉

剪辑手法很特别，山脉是自然，也代表着旺泉与巧英的感情是自然的流露，然而最终被淹没在辽阔绵延的山脉之中。在这一组剪辑中，我看到了个人力量的渺小，也预见了旺泉与巧英的感情最终在传统的压制下没有结果。

二、 代表典型人群及文化的“大象征”

1. 瞎子唱戏（摘豆荚）

这是在两次观影过程中都引起我极度不适的片段。瞎子本就是弱势群体，而女瞎子更是，在面对她时，老井村的村民在取笑她。在她面露难色时，还要她唱《摘豆荚》这样的对女性并不尊重的曲子，这是很愚昧粗鲁的做法。可以想见在中国大地上有多少不合理的传统民俗和落后文化。

2. 干旱、破碎的土地

干旱破碎的土地是不适合居住的，是人们想改造的。很多影片都选择在中国西部荒漠背景下来反映人们的苦难生活、展现人性的阴暗面，贫瘠、广袤、干旱的中国农村和土地成为了一种沉滞落后的文化符号。

3. 旺泉在父亲死后选择与喜凤结婚

孙旺泉承担起父辈祖辈交给他的打井使命，他就已经放弃了自由，放弃了个性的追求，把自己的命运和老井村的打井事业联系在一起。这种自我牺牲可以说是英雄气概也可以说是深受“教化”失去了独立选择的能力。

喜凤与巧英代表了两类不同的中国女性。喜凤代表着传统伦理，夫为妻纲，善良朴实，而巧英则憧憬外面的世界，向往新的文明。旺泉与巧英互相爱着对方，却遭到爷爷的反对。爷爷是家长是权威，权威的笼罩加之父亲遗愿的孝道压制，纯真美好的爱情被扼杀，即使有过私奔的反抗尝试，最终还是屈服于伦理道德观念，甚至与喜凤的结合也是尽伦常之责。

旺泉可以说是教化与伦理的牺牲品，而亿万农村青年也有同样的命运。位高权重、长幼尊卑的封建秩序在一定程度上迫害了他们的精神诉求，我想对这一点，导演吴天明还是采取批判与反思态度的。

4. 锲而不舍的打井行为

从清朝开始，几百年来坚持打井，即使遭遇诸多苦难也没想过要背井离乡逃离这个“鬼地方”，这是中国传统文化中根深蒂固的乡土情结，是山民对故土的无限眷恋。一代代人交接打井使命，庄严而神圣，前仆后继、奋斗不止、生生不息。这是一种坚忍不拔、永不言败的优秀民族品格。

5. 知识的力量

孙旺泉最后依靠自己学到的水利知识为老井村打出了井，这种科学技术算是一种外来的先进文化，这种文化与传统方法碰撞融合，新的文化为老井村带来了机遇和改变。村支书恳求旺泉利用他学到的知识打井，也是传统力量对现代文化的认同与接受，有一种与时俱进的意味。

电影《老井》中还有更多有意思的象征、隐喻和其他艺术表现手法，以小物件写人，以人写时代写社会，人们苦乐、悲喜、爱情、荣辱交织，愚昧中透出淳朴，麻木中显现出坚韧，思考传统，思考当下，社会历史就在时间轴上慢慢前行。

村长的台词有一句“村里的男人因为人娶不到媳妇，兄弟便合用女人”，旺泉是倒插门女婿，他媳妇也有一句台词“生了儿子，第一个字随我爹的段，第二个字随你的孙。”即便是入赘女婿，也并不是女人地位比男人高，男人随的不是媳妇，而是丈人。

这电影里看不到纯粹的善也看不到纯粹的恶，女性和男性虽表现出了男权社会中的尊卑有序，但双方又都处在暗无天日的挣扎中。

男女尊卑始终让位于阶级尊卑，这让我感觉到，阶级或许是对人类社会最透彻的分类，起码是现阶段的。就像辛普森杀妻案中，底层黑人始终以为辛普森代表黑人族群，实际上他同白人打成一片，他在调查过程中刻意渲染自己黑人的身份，是把种族属性当成操控舆论的工具，他自我认同的阶级属性远大于种族属性。这也让我想到一些海外华人说的，在国门之外，最歧视华人的，往往是华人自己。他们急切地想脱离原本阶级，与本族群切割，这无关于肤色人种，只是那环境下，向往的阶级恰好白人多，厌恶的阶级恰好有色人种多。

女性的地位是始终和社会科技文明程度相绑定的，因为生理上难以战胜的鸿沟，使得一旦人类到了贫困落后的境地，体力便凌驾于任何能力之上，而男性或者说雄性的生理优势，潜移默化地使人们忽略女性的地位。

旺才去世，棺材中放了一本《爱情诗》，一个大学校徽。这都是很多人一辈子追求不到的知识、性、爱情，还有尊重。

我怕穷，怕透了贫困带来的愚昧无知和对弱者的不尊重，而这种怕也时刻在禁锢着我，我向往的不是金钱物质和知识本身，而是这些东西带来的社会认同和尊重，怕的也是因为没有它们而带来的不认同和不尊重，人类之所以被资本统治和驱使千万年，正是因为这种怕，就像心理学中对人类情绪的排位，敬畏永远是最强烈的情感。

正因如此，我从不鄙夷那些信奉拜金主义的人，因为他们说到底并不是被诱惑着，而是被驱赶着，被恐惧驱赶，一部分人表现出对弱者的傲慢无礼，可能潜意识里也是一种割席，同自己恐惧的生活划清界限。

优秀的电影是给观众问题，平庸的电影是给观众答案，我提到的只是千万思绪之一，电影呈现的烂摊子远不止这些。

上世纪八十年代的作品，放到如今依旧是值得后辈们品味的经典。在这里要致敬一下吴天明导演。

一、对水、美好生活的渴望

老井村，由于地形地貌问题饮水困难，村民们世世代代都在打井，仿佛打井已经成了老井村村民骨子里要干的事情。旺泉的祖爷爷在祈雨的时候死了，父亲和二爷爷都在挖井时出了意外，一个死，一个疯癫。那个年代，那个地区，水是那么的宝贵。用水都是需要用扁担去挑用盆去接。对水的渴望，是生理上不可违抗的。村民们可以为了一口井械斗，甚至是搭上人命。从雍正年间到1983年，老井村打井搭上的人命，光一口井是不够填满的。孙旺泉，这名字饱含着祖祖辈辈对水的渴望，而他最后也真的带领村民打出了一口出水的井。

电影中几处细节令我印象深刻。其一，旺泉爷爷开水果罐头，被划破手。电影的镜头给的非常清晰，罐头被刀划开几道口子后，旺泉爷爷直接用手去掰开，搞得满手是血。可能，旺泉爷爷这辈子也没办法知道水果罐头是什么味道，尽管划破了手指，但那种接触水果罐头带来的精神上的兴奋已经盖过了手指的疼痛。其二，旺财妈在旺财死后为井绳扎红结。作为一个孩子的母亲，孩子因为打井去世，那是一般人无法承受的痛楚。可能此刻，她已经把井当成了她的孩子，成为了她唯一的精神寄托。

二、对爱情、性的渴望

缺水可以去挑，不过是路程艰辛了点，老井村没井也活了几十代下来。但是对爱情的渴望无处宣泄，只能压抑在人的心中。旺泉本是和高考落榜的巧英情深意切，但父亲的死，让旺泉妥协做了倒插门女婿。“一个嫁一个娶，总比两个光棍强。” 旺泉，成了那个被嫁出去的牺牲品。好在喜凤是个柔情似水的女人，她用他的温柔驯服了旺泉。

喜凤是一个典型的淳朴农村妇女形象。在旺泉入赘之前，看到旺泉和巧英坐在一起聊天会伤心。在结婚之后，旺泉看巧英的眼神也会让喜凤紧张和不安，但她不会责怪或怨恨旺泉。在那个男尊女卑年代，作为一个带个孩子的寡妇，与其说喜凤稳重大方，倒不如说喜凤爱旺泉爱的深沉。喜凤是一名优秀的妻子。给孩子起名，她把第二个字留给了旺泉的姓，这是她的能力范围内最尽力能做到的。村里挖井筹钱，她把家里的缝纫机捐出来，带头支持他丈夫旺泉的事业，喜凤是一个完美的妻子。

“心气太高”的巧英心气并不高。尽管高考落榜，巧英仍可以到县城工作，甚至旺泉挖井勘探她也可以不跟着，下井也完全没必要由女人来下。这一切都是为了旺泉。她本与旺泉情投意合，正常情况下应该会和旺泉步入婚姻的殿堂，没准也能生个一男半女。但长辈的一纸约定，让她陡然之间变成了第三者。她也渴望得到旺泉，同样，旺泉也渴望得到巧英。俩人对彼此爱的渴望压抑在心底，最终在那此意外，内心的压抑泉涌般喷发出来，他们终于做成了一天的夫妻。无疑，这是属于那个年代的无奈与悲哀。

三、饥渴的时代

旺财，是那个时代每个普通人的写照。他渴望知识，毕竟他是村里唯三的高中生；他渴望得到尊重，于是在大街上买了一个“为人民服务”的胸章；他渴望性，偷巧英胸罩穿在自己身上，请盲人唱荤曲，性压抑使得他对性的渴望夸张而又病态；他渴望爱情，他读爱情诗，看青年杂志，但他所处的环境是“兄弟共用一个女人”的环境。

那个年代，对知识、对尊重、对爱情、对性，对美好生活那是一种无奈而又疯狂的饥渴。

整部片子虽然全程都是男性视角，但是我想从女人的角度重新讲讲这个故事。

1、孙巧英

村里就3个高中生，唯一的女性高中生就是小英子。从嫁妆的丰厚程度也可以看出来，家境应该还不错。

买了黑白电视回村，却看不了。因为村里太偏，没信号。她痛骂：老祖宗没眼，怎么选了这么个地方。

人的出生无法选择。

曾经有朋友与我讨论，问世界上什么东西是绝对公平，问我死亡算不算。毕竟每个人都是要死的，终归一个土馒头。但是我私心里是否认的。因为只有有生才有死。

生不生自己是无法选择的，这是被动的，所以死亡也是被动的。你无法选择生所以生了就必须死。选无可选，算不上什么公道。要知道还有许多无法生，生无可生，所以，也死无可死。死亡，其实是不公平的。

对于意淫英子的旺才来说也是。年轻人血气方刚，恋慕同是高中学历的女同学，偷走她的BRA，在泥地里哭着委屈着叫男主打死童子身的他。井里塌方，男女主都没死，他不巧，死了。成全了男女主的欢情。成了千古流芳碑上的一行字。他成了英子出院后躺在土里的那个。

孙巧英，老辈说她洋洋火火的，山里留不住她。只是因为她有见识，读过书，便能有更多的选择。村子，不会是她唯一的安身立命的选择。她当初愿意留下，只不过是因为她恋慕的那个人在。而井底那一番云雨后，也让她足够看清，男人的选择。

说她洋洋火火，其实只是一边受着原生家庭的束缚，另一边拥有眼界开阔后的勇敢。她不够心甘情愿。

她捐了自己全部的嫁妆，然后呢？

我担心，她没有什么下场。

2、秀秀妈

年轻水嫩的小寡妇，实在是绕不开。虽然极其不喜欢吕丽萍本人的言行，但塑造角色上，极好。

她作为守灶女，她选中了男主，好眼光。从最后那番讲话上也可以看到，是个有智慧的女人。这个明白人，就是书读少了点，太遗憾。如果再多读些书，说不定会更好。

第一个男人因为打井死了，留下三个女人在家里。母亲，她和女儿。拍板用一千块招了男主上门，要知道1990年一桌菜大概2块钱，所以这是很大一笔钱。所以，最后她大肚子生下来的孩子要姓段，而不能跟着男主姓孙。

想起冠姓权这事儿，还是得经济上吃得硬才行。全村没有男人倒尿盆，只有男主，没有倒尿盆就要被岳母做筏子的骂。尚公主的，要自称臣，自古就是这个道理。哪家势大，听哪家的。

小寡妇是有智慧的人，看人看得准，也知道用柔软的丝丝扣扣牵住男主。用眼泪化了不肯碰她的同床人的犟性，用暂时的哀求泄了想要夺门而走的男人的火气，最后又用自己的大肚子教着愚公移山的道理。看着她在这些狭小的空间里腾挪，只想感慨，如果多读些书，那么这些脑筋就不必在这些事情上打转。

支持丈夫打井，讲了一番不大不小的道理，又抬出了自家的缝纫机（相当于捐了私家车）。场上唯二的缝纫机，另一台是英子的嫁妆。这个女人，真是不简单。

她付出了那样多。无论是青春，还是力气，还是财务。所以，我就想知道。如果她有足够多的选择，不知道她愿不愿意，仍然呆这山沟沟。

祖业值不值得这样拼命守一守。

3、盲人女

这是个小角色，可我喜欢看她笑。她是老井村的过客，被孙旺才请来唱戏，推不过要唱个荤的。她泯然，俏生生的唱了。

她是哪个村的？我不知道。可能这样的手艺人是要到处走的，哪里喊就往哪里去。

她看不见，手上的工不弱。唱什么本子，也要听甲方点。

只是，后来被举报说唱黄段子，想必也被调查了。

以后还能唱不能唱？以后她去哪儿呢？

打不打井都跟她没有关系，她只关心谁会请她去唱曲。 孟德斯鸠说：“人在苦难中才更像一个人。”我既认同，又不认同。对于寻常人来说，谁人能不吃点苦呢？可是，对于寻常人来说，很多苦其实不必去吃。因为，普通人吃的那些苦不像艺术，能够充分变现。

吃苦就是吃苦，不要特易去伟光正，上价值。

骗谁呢？