1 ) 《欲望和智慧》:成年待嫁的女孩都应该思考
这部有着浓郁印度风情的电影不能算作情色片,因为它的主心骨不是情色,而是对男人和女人情感世界的探究。
让我们先来看整部影片的主要人物关系:塔拉&玛雅、塔拉&拉杰、玛雅&拉杰、拉杰&库玛、玛雅&库玛。
塔拉&玛雅:从小一起长大,主仆关系,玛雅总是只能穿塔拉穿过的衣服。玛雅从小唱歌跳舞就比塔拉强,从塔拉的表情中看得出其实她有些不高兴,可以说是嫉妒;而玛雅不屈服于只能穿塔拉穿过的衣服,不屈服于自己仆人的身份,她的奶妈告诉她“这就是命”,但她要主宰自己的命。直到拉杰和塔拉即将结婚的时候,两人的矛盾终于被激化。在拉杰迎娶塔拉的时候,玛雅和拉杰对视,塔拉当众羞辱了玛雅,玛雅把自己的第一次给了拉杰。东窗事发,玛雅被赶出宫。可之后机缘巧合,拉杰找到了玛雅,要她做他的妃子,塔拉和玛雅变为妻妾的关系,这样的关系很微妙,妻尊妾卑但两人又是情敌,拉杰钟情于玛雅,让塔拉非常恨玛雅,但玛雅救起企图自杀的塔拉之后,告诉她自己爱的是库玛之后,两人又像朋友一样。
这是典型的女人之间的微妙感情,你可以很好,但我要比你更好。都说女人的嫉妒心很可怕,塔拉和玛雅都想比对方好,但身份的差距让玛雅的想法变得难以实现,只好先做到“以其人之道还治其人之身”。共侍一夫,在女人眼中,丈夫只能是自己的,和丈夫之间不能再有第三个人,所以看到拉杰钟情于玛雅,塔拉很痛苦,也很恨玛雅,她自己有的只是皇后的地位而已,却得不到拉杰的爱。当塔拉知道玛雅爱的是库玛的时候,两人的紧张关系和矛盾才有所缓解。
塔拉&拉杰:政治婚姻,拉杰介意塔拉的过去,并不爱她,但塔拉爱上了拉杰。拉杰的兽性让他沉迷于女色不问政事,塔拉对于这样的拉杰也很失望,所以在挑起了他的性欲之后就拂袖而去。
有人说男人都是花心的,简单来说这源于动物的兽性,但那只是性,动物的性行为是为了繁衍后代,到了人类,加上了“欲”这个字,欲望,人都有七情六欲,不管男人还是女人,所以在片中我们看到女孩成年之后就要学习怎么服侍男人,学习各种体位。因为历史背景的不同,在印度,这些都被视为很自然的,并不像我们中国人会遮遮掩掩,难以启齿。
玛雅&拉杰:夫妾关系,玛雅起初只是因为不平与拉杰上了床,没想到拉杰爱上了她,也让塔拉的生活起了很大的变化;拉杰是在那一次之后爱上了玛雅。
这让我想到了“因性而爱”和“因爱而性”,这两者是不一样的,“因性而爱”是欲望的宣泄,由欲望转为情感,“因爱而性”是情感的宣泄,动情而生欲望。很显然,拉杰“因性而爱”爱上了玛雅,而玛雅和库玛是两情相悦“因爱而性”,这也注定了玛雅和库玛的悲剧。
拉杰&库玛:好哥们,但这样的感情在拉杰看到库玛雕的玛雅,找到了玛雅之后起了变化。库玛意识到自己已经爱上了玛雅,但玛雅已经成为了拉杰的妃子,两哥们变成了情敌。两人有时会搏斗,因为总想有个输赢。当拉杰发现库玛和玛雅幽会并且玛雅爱的是库玛的时候,他下令杀了库玛。
拉杰杀了库玛,这是一种男人对女人的占有欲,不允许自己的女人爱上别的男人,更何况自己的女人爱上的还是自己的好哥们,所谓“朋友妻不可欺”,虽然玛雅只是拉杰的妾,男人无法容忍女人对自己的背叛,也不能容忍哥们抢走自己女人的心。但爱是不由自主的,一切在拉杰看到雕像的时候就已经注定。
玛雅&库玛:两情相悦,但一开始库玛发现自己工作时满脑子都是玛雅,便拒绝了玛雅的关心,可此时玛雅已经爱上了库玛。直到玛雅成为了拉杰的妃子,库玛才后知后觉意识到自己爱上了玛雅。但就迟了这么一步,即便赢回了玛雅的心,两人的爱情悲剧也注定无法逃脱。
在感情里,迟疑是一把极具杀伤力的刀,它会让你失去你原本最爱的人,类似的例子屡见不鲜,但很多时候这也是命,错过了这个人就不能再执着于他/她,否则会失去的更多,伤得更深,原本的“短痛”变成了“长痛”,让你掉进深渊。
感情和欲望,谁也说不清,但男人和女人的心理我们可以了解并且理解。看完这部电影,我觉得成年待嫁的女孩都应该思考,不管是恋爱中还是婚姻中,什么样的事情都有可能发生,遇到类似的事情要怎么招架。做为女孩子,不管发生什么都要理智,乱了阵脚,全盘皆输。没有人可以永远做对的选择,但起码我们要尽可能想清楚该怎么选,尽量不让情感和欲望冲昏头脑,这也许很难,但是有一个办法,在自己被某种情绪环绕的时候,不要去做决定,等自己冷静下来再想,因为做了决定就要承担后果。
2 ) 垃圾 只有海报 不能看 草
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3 ) 情色无色亦无情
情色片最大的失败当属要色无色,要情无情。
色,自然是情色片的应有之义。如果没有色,还叫什么情色片呢。就像鸡蛋炒饭里面不放鸡蛋一样,叫人窝火不窝火。这部叫做《欲望和智慧》的情色片差不多就是这样一碗没鸡蛋的蛋炒饭。尽管女主角的身材还是露了露,浑圆的屁股也露了露,但是我对情色片的评判标准是,如果我没有被撩拨起来,那就根本不算情色片。
本以为印度情色片应当相当之香艳,谁不知道印度舞娘是撩拨欲望的高手,全身环佩叮当,武装到手指头、脚趾头,露半截肚皮。那呼扇的大眼眸,扇一下就要刮一阵风。印度舞既风情又有力,全不似唐时宫廷舞,全是杨梅柳叶,酥软倒是酥软,但是却只适合在后宫流连太久、龙体欠安的老皇帝。对于那些生活在热带地区,皮肤黝黑、肌肉暴突的年轻印度国王们来说,只重娇柔太过无趣,力度和躲闪,柔韧度和爆发力的糅合才能最大程度上地挑衅你、刺激你。肚脐四周一股股热流,全身便不由分说地栽进了舞娘舞动的漩涡里。她的细腰提着一个浑圆饱满的屁股,有多少青壮男子抵抗得了?
当然,这又不是歌舞片,咱不能说跑题了。情色片自然是要有男女之情色表演。我以为,情色和A片最大的不同是,A片让你全部都看到了,却再也看不到更多。而情色片却是让你看不到全部,却可以看到更多。也就是,A片只能填满情智较低者的眼,却不能打开他的心。而情色只给足你一只眼,却能富饶你的心。
这部片子每每到了要让你看到的那个关键部分时,就变得十分吝啬。往往是脱了衣服,给个后背或者一个屁股,生硬的画面拼接,便算完事。这根本就没踩到点子上,几次三番均如此,于是我的一腔热血在滔滔沸腾之后也就奄奄一息了。
但是此片也不是一无是处。譬如,我对其中教授性经的这一段落就十分感兴趣。那个传授性经卡玛苏拉的老师乃属前朝国王的一个妃子,年轻时也曾在后宫里兴风作浪,让皇后恨得牙痒痒。宫廷里尔虞我诈、相互倾轧,待到国王一命呜呼之际,该算的账也变到了清帐的时刻。于是这个曾经呼风唤雨、得国王宠幸的妃子逃出了王宫,成为一个传授女子性经的学校校长,就好像如今的著名女影星在演艺生涯高潮之后总会有一所以自己名字命名的艺术学校一样。
教性经的女老师看上去的确是一副阅人无数,令男人拜倒在她的腰肢和臀部之下的深邃样。她教导说:要将肉欲升华为绝对的信任。此话一听,似乎深刻。但是一琢磨,也就貌似而已。肉欲到绝对的信任只能止步于床底之间,离开了床,这绝对的信任也成了肉欲的一个痴梦。与其非要刁钻理解为一种色欲到情的升华,不如还是老实一点,宁愿相信这是一种床底之欢的默契和基本条件。
除此之外,女主角的身体是我喜欢的,浑圆紧实,全不似现在流行的皮包骨头美,个个争着做饿殍相且都以此为最美,恶心死我等无法节食的普通女人。
4 ) [疯评影行]《万诱宝鉴》
《万诱宝鉴》
Kama Sutra:A Tale of Love
导演:米拉·奈尔(Mira Nair)
主演:因迪拉·瓦玛(India Varma)
恒河水,恒河文明润色伟大的民族,马耶淋浸在神圣恒河里的欲爱,昂首地期盼,无奈地在悲剧的迷雾里远去。
《心经》在我的印象里无非与《房中要术》、《洞玄子》一样,大肆排练性爱杂技罢了,其疗效却近乎《素女经》五徵,五欲,十动叙述得细腻。公元3~4世纪,婆罗门教士Vatsyayana,一位终生禁欲的苦行僧却写出了印度最色情的作品之一——《爱经》(Kama Sutra)。
饱满的色彩在舒缓的印度风情里缓缓开始,塔拉和马耶是地位悬殊的小女孩,在马耶缠绵的眼神里长大,情节延伸逐渐引入贾古马列和古马。这样,身份近乎交代清楚了,分别在两个对立的阶级范畴里,封建地主:塔拉、贾古马列;赤贫:马耶、古马。两男两女欲望与智慧的挣扎,几乎是被拿捏得烂得不能再烂的传统剧本了。
剧情曲线完全是按照习惯思维前行,塔拉与贾古马列门当户对的政治婚姻瞬间被马耶搅乱,接着另一个石匠又毫不懈怠地搀和进来,于是悲剧就产生了,于是悲剧的开端向悲剧的结尾勇敢地垮塌下去,接着又是婆罗门生殖石雕、印度乳房和印度肌肉按组合排列依次两两搭配后,幕布降下,这就是不一样的印度电影。
印度是伟大的文明古国,但印度教的复兴彻底将一个伟大民族的文明断绝在岩壁和书籍上了,因此我们不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了,文明也永远停滞在吠陀时代的峰顶败落下来。
整个电影借着两件道具:《心经》和因迪拉·瓦玛(India Varma)诱人的躯体。《心经》是导演在彪炳印度悠久历史、民族地域、传统文化多种元素完整切合表现最好的载体,当语言、文化、思维定势成为障碍,人性的表述是不需要多余累赘解释的,毕竟鱼水之情床第之欢苟且之事全世界人民都在积极参与中;瓦玛的胴体是联系两个男人的角力,两个女人嫉妒矛盾的关键道具,表情和细致的眼神交流近乎完美地完成了导演的艺术张力。
女性导演米拉·奈尔(Mira Nair)的镜头里变成印度的浓彩布条和渲染的印度音乐。画面的基调是火色系的,包括明黄和大红,色彩艳丽的程度在电影形式主义和女性导演偏执的唯美细节里更增添发腻的印度风情。
“终日谈论爱情的是你,当你面对她的时候却要逃避……”马耶用哀伤的眼神看着古马。石匠古马前后的几个对应镜头都是扶着石像的乳房冥思,欲爱的牵绊还是专心雕刻石头,给石头赋予凌厉和永恒的美……爱之切肤越发清醒和孤独了,呵呵,这一段总让我联想起莎士比亚剧目中的酸腐角色和肉麻对白,还是在传统舞台剧中跃迁。原始佛教的三法印以“诸法无我”印最为核心——对此印的不同诠释构成小乘佛学与大乘佛学的根本歧异,又有几个凡人能了却凡尘大彻大悟。
锯刀锋
欢喜罗汉春宫图在整个儒教文化的中国也龌龊流传了许久,古人诸多的旮旯情色话本中总是不惜余力地追捧各种夸张的床第技法,马耶在《心经》学习班认真深造锯刀锋的时候,我就能臆想到这厮不出五幕绝对就能在古马身上作到理论和实践地统一了,也果不出所料,导演有意将锯刀锋作为爱与欲双赢的至高境界。当马耶在古马坚实地背上划上一道道并行的指印,镜头跟拍手指缓缓地向上延伸,居然有了更多的诗意。
高潮
整个电影想表达如何的概念?似乎最后的波澜也过于庸俗和老套了,马耶的断发,塔拉的离弃,古马的死亡,贾古马列的彻底堕落……像是极为平庸的性爱过程。连续插切的镜头画面,古马临死对马耶的闪念的留恋,一个长镜头,马耶悲伤地独自离去。
恒河
最后,马耶沐浴在恒河水中的迷茫,似乎又回复一个主题,我们永远不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了,印度的电影也是如此!(文/畅游四医院)
5 ) 仅关风月?
世人谈及印度爱经Kama Sutra,总不免带了暧昧意味。似乎各古国都有类似书籍传世,尤以Kama Sutra名头最响。Mira Nair唯一的一部印度古装片直接套用了这个名字,自然不脱此类联想;中文名字翻译得更是香艳:万诱宝鉴,直教人往《风月宝鉴》上想去。
这部片也确实关乎风月。情节怎么都算烂俗:王子的宠妃与民间雕刻家相恋,事发,雕刻家被处死,国破,宠妃出走。可是在Mira Nair的镜头下,一切不是这么简单了。
Mira Nair的女性主义主张在片中表露无疑。Maya原本没有可掌控自己命运的余地:既便她美丽聪慧,各方面都比从小一起长大的Tara出色,可她是出身卑微的女仆,而Tara是注定会成为王妃的尊贵公主。但生性好强的Maya偏要事事主动,而女性在当时的地位又注定了她的失败,整个悲剧盖源于此。Kama Sutra在其间的作用,一方面教Maya和恋人真切体会了“绝对信任至灵欲交融”的教义,另一方面又成为Maya恋情未果后在床笫间掌控王子的利器。仅此而已,我并没看出一定要把Kama Sutra高高挂在片名上的必要。印度另有一部The Story of Kama Sutra,奇烂,可人家切题。
我自己对这部片的态度也很矛盾:在情节进行到最后已经不太耐烦看下去,而回想起那座在夕阳下散发幽光的琥珀色城堡、灼目的明黄和大红、一湾碧水以及Maya的灵动双目和曼妙身姿,又会从头回放。大概我其实是在借它回味印象中关于古印度的一切吧。就一部影片而言,这实在算不上成功。但像IndiaStar一样评它"完全不值8块钱和120分钟",还是太刻薄了。
题外话:关于外景地
本片有两个主要外景地:Amber Fort & Khajuraho。
Amber Fort在“粉红之城”Jaipur郊外,建于16世纪,我怀疑Mira Nair因此才定下了片子的年代。整个城堡建在一座小山上,居高临下,气势非凡,因为由奶白、浅黄、玫瑰红及纯白石料建成,远看犹如琥珀,故称为琥珀堡。至今游客入堡都还是跟片中一样乘大象。
Maya修习Kama Sutra的地方则在Khajuraho,是北印度中部的“神庙之城”,以10世纪的壮丽神庙群出名,片中精致华丽的性爱雕刻便出自这里。这里有印度最著名的密荼那爱侣雕刻,关注过Kama Sutra的人泰半都见过图片,只是不知出处罢了。
唉,单就这两个外景地而言,这已经是我看到的最美轮美奂的印度电影了。加上Mira Nair对全片色彩的调度和画面的雕琢,说它是“视觉盛宴”,的确当得。
还有非常非常重要的一点,绝无莫名其妙就又唱又跳起来的印度歌舞。所以,推荐。
6 ) KAMASUTRA 寻常冬日与隐痛
2004-11-12 18:43:29
危危的观影手记(13)KAMASUTRA 寻常冬日与隐痛
十一月即将过半.天突然冷下来.
即使是裹着厚厚的披肩坐在电脑前,也还是不停不停
要往胃里倒热茶才能御寒.
早上撑伞出去买了报纸,一瞥主题才知道阿拉法特死了.
这个每次出场必然以招牌头巾造型的老人病逝于巴黎.
想起网上一篇题为"阴谋时代的英雄都已经离去"的文章
心下暗自惴惴.想起阮籍来,他说:"时无英雄,竟与竖子同谋"
他老泪纵横,英雄迟暮比美人白头更要让人悲切,不是么?
回到家里,看到乱乱写,她觉得她的一生即将被金鱼改变
总会发生点什么的,我想我们都是宿命论者
对于不可知的东西,由于心生恐惧需要加温,我们会有各种千奇百怪的方式
安慰自己鼓励自己,即使白日发梦.
再后来想起那天跟你去买菜的路上
我滔滔不绝地给你讲<KAMASUTRA>的剧情,那个样子 就如同回到小时侯
我就是那个故事王,放学路上总是给小朋友们说些古怪有趣的事情.
公主和婢女从小一起长大.可是低贱的婢女却生得比公主貌美
她有如海藻一样的浓密纠缠的长卷发 有灿若星辰如钻石闪亮的眸子
有如灵蛇舞动婀娜多情的腰肢 还有如收割的金黄小麦一样的蜜色皮肤
她跳舞的时候身上的舞铃丁冬作响.
而注定这是个悲剧的开始.
米拉.奈尔的作品从<季风婚礼>时就开始喜欢.找到这本<万诱宝鉴>已经过月.
我陆续看了3遍.迷恋这个印度女导演特有的场面调度.
拼命推荐给朋友看.
不晓得<万诱宝鉴>是不是港译名,误导不知情的人买了去
以为是<风月宝鉴>的姊妹篇.其实电影名叫<KAMASUTRA >
KAMASUTRA ,是印度的一本奇书,是世界上少数流传甚广影响重大的讲述男女之道的书.
中文翻译做<爱经>
记得朋友去印度出差.我央求他去寻了这书来.
结果认真的人儿,竟然几万里地带了一个大开本铜版纸印刷重重的英文版<爱经>
放在我书架上一直没读过.
电影里讲了一个关于<爱经>的故事.
我于是重新翻了书出来,发现里面许多颜色鲜艳的印度壁画.
它的伟大之处就在于这不仅仅是教授女人去取悦男人的方法,更特别的是它要求男人同样要尊重取悦你的女人,这才是真正的两性之道.
我惊讶于它领先千年的文明大胆.
它甚至连接吻的方法都写得一清二楚,上唇与下唇究竟要怎样接触
才能心灵相容呢?
米拉.奈尔是一种始终温情关注本民族的导演.
她身上有一种难得的豪迈.作为导演的女人,我想气质大抵都有点锋利的,中性的.
象喜欢的许鞍华的<千言万语>,是富于层次的
象喜欢的凯瑟林布雷亚的<姐妹情色>,是多感冷峻的
而米拉给人一种饱满大度的气魄.
她们在这个充满控制欲望的电影世界里扯起了一面异色的猎猎大旗
不需要去做什么峰线上的战士
只要做个小小的坚兵
就够了
看片子后面的制作特辑时
有采访到米拉
她解释着自己的尝试,表情坚毅而额头明亮
是我喜欢的女性类型
半夜跟朋友们去吃火锅
回家的车上,听见以前同事在电台里放着张震岳的<勇气>
我们曾经一起想啊想啊 就是想不出名字的歌
居然最后还是被他找到了
原来就叫<勇气>咧
他忽然貌似煽情说
这首歌送给所有在爱里缺乏勇气的人们
午夜的大道上,人车稀少
我只看到橘黄的路灯打在车窗上连成一线
电波在车厢里不时发出嘶嘶声
张震岳哑着嗓子唱:
我没有勇气没有力气
我真的无法离你而去
你明白么?
于是忍不住笑出来.
KAMASUTRA教人爱与割舍.
冬天让人胸闷并且心慌寒冷.
是该找个地方,晒晒太阳了.
果然一群叉人可以起到瞬间让人失去性致的效果
符合我认同的智慧,通过欲望可以完美爱情。片子还是有些解构和细节没处理好,起承转合间觉得牵强。
男主不愧为自由石匠 殖民地就是殖民地 阿三不愧为阿三 将现实幻想成天堂 意淫于其中几千年 喜马拉雅之南用天地之始至终之间的全部精华滋养出了释迦摩尼 之前之后所谓的恬淡安逸都是伪命题 被标题骗了 这么深刻的题目拍成了故事片 让印度人说些白皮人从各处拼吧拼吧来的舶来品就敢讨论欲望与智慧?
「爱经」本意似乎为了让男女和谐与平衡,却被男权社会变异成女性讨好男性的手段,女性导演对此要么转化成性别战争的檄文,要么就成为如本片充满「女性物化」的叙述中,最后让位于庸俗的「谈情说爱」与宿命。
这片子唯一和爱经贴切的地方就是王子洞房时逗弄公主Tara的那些话,基本照搬爱经中“如何干你的处女老婆”指南。韶华已逝的Rekha依旧比骨架子超大的Indira Varma更富“印度女子”的韵味(Indira Varma后来去演罗马女人,合适多了)。整个片子有G点无亮点。
很久之前看的,我一定要说,这不是情色电影,真的是一部很好看很好看的近乎文艺片的电影了。
片子名字是《爱经》。开始对印度有点兴趣了。也只有如此尽致用力地经历过,才能全心出家啊。我等皆逊在经历不够、生活得不够深入。情欲+印度文化(性爱诠释+人文地理+建筑+雕塑+服装+妆容+日常细节)+人性刻画(尤其男女之间,很深刻)
“性是一门重要的功课,值得一生去研究。”若中国的性教育也这样想,恐怕会有效的降低性犯罪率。
亲娘类…能把情色片拍得这么不情色这么闷也是需要水平的…除了服装发型、风景音乐有些看点外没啥了…卧槽故事情节天雷狗血的一逼啊【抱歉我粗糙了…
印度爱经Kama Sutra。爱不是失去自己。”片中教授爱经的哈莎这样说:爱的最高境界,就是将肉欲升华到绝对的信任,二者合二为一。但影片中,玛雅赢得贾谷马的爱情,仅纯粹自然,而爱经也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。爱经依然是传授种种取悦男人的技巧和手段,这个观点在片中不止一次地
也是一位大姐姐监督我看得。。。
这是大概一年前魏巍跟我说过的片子,偶然找到在线,看完了,心里各种感慨说不出。爱真是世界上最复杂的事,也只有自己恋爱后才能看懂电影里的故事。印度有专门教授爱经的老师,我想我们也需要学习。
明白爱,我能看淡万事。
1998年 独立精神奖(Independent Spirit Award) 最佳摄影 Declan Quinn1996年 圣塞巴斯蒂安国际电影节 Golden Seashell(提名) 米拉·奈尔
有大量奇观的营造,虽然性爱场面的描写对90年代的欧美观众来说已经习以为常,但发生在印度古国这样充满着神秘元素的地域,仿佛就能够御风而上,更来得强劲。这种直接的场面是对印度女性被囚禁现状的释放,但在奇观化之下又被消解了部分力量。然后,最重要的是:性和爱之间有转化吗?你如何爱上一个人而不仅停留在性上?更多的是对结果的告诉,而不是过程。
不知道怎么说了,如果这都能代表女性形象的话,那真是腐朽落后的女性形象了。全是迎合屈服以色侍男人的女性嘴脸,身材将就,长得如此秋的脸也没多大看的了。
故事比较傻
it's a love story,a beautiful one
啊,罗马里的Indira Varma原来早期就拍了部这样的电影
好难看的公主啊。。。男主,当年年轻的萨伊德童鞋,好惊。。。