1 ) 禁忌的礼物
其实这更项是一部"破除迷信"式的科教电影,但是片中对中世纪神秘文化的展示,各种难得的插图资料以及靠近现代的思维方式,对精神的分析以及以一种非常欣赏而非批斗的方式来讲解中世纪的魔鬼文化,虽说是一部反神秘的解说式的电影,却本身充满了浓郁的神秘气质,反而勾起人对此种文化的神秘幻想.
导演在破除"魔鬼文化"的同时,也提出了这种文化的形成是由于人的精神因素,自身对某种禁忌的渴望与幻想被归结于"魔鬼的诱惑",但是魔鬼之所以存在,是因为它可以让人自己的欲念得到某种合法的放纵,让自身受到欲念的驱使.
魔鬼与精神错乱一样,都是违背禁忌的合法途径.
2 ) 色彩
红色的人间
蓝色的地狱
可怕的不是魔鬼
可怕的是无知
是人心
哪有什么地狱
地狱都在人间
不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写
不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写
3 ) another vision with live music.
片名:Witchcraft Through The Ages(HAXAN).
我的版本是在Chapter艺术中心的实验厅.影片本身拍于1922年,丹麦导演Benjamin,默片.
版本是New Score的乐器,叫Geoff Smith的中年男子在荧幕角落伴奏.
关于影片外.
人声部分尚未搞清属于片中原有或是Geoff的表演.最为惊艳.那种暗沉悲剧的宗教氛围.至于Geoff根据他理解演绎的乐器部分,顶多是一个不错的想法.影片结束他对着大厅50个观众滔滔不绝他的工作就令人可以感情上推翻他的所有试图的努力.
说电影.
纯学术的影片结构,例如你随意翻开的任何一本欧洲理论书.
分章节.共七章.
-记得第一章.甚至出现模型,关于中世纪人类对宇宙运作的理解.
-第二章是对巫术行为的演绎.
-后三章则选取女巫典型场面进行历史还原演绎.
观看中发现一对对立关系有意思,即,Monkers-Witchs.
首先,感性理解上,修道士是男性,女巫.有一段,某年轻修道士自己对一前来求助的女性产生欲望.鞭打制欲仍无法抑制.于是主修道士即以女巫之名对此女性进行迫害.而在关文或法律上,发现女巫即各种方法处死.
有一个方法有趣,把被怀疑的女人包裹好系上沉石扔入深水.判断方法是,若女子未沉死说明她会巫术立即处死;若女子沉水而死,则证明她是普通人不是危害社会的女巫.历法撰写者,在影片里是修道士.问题可见一斑.
-最末几章,导演个人解读
自然每部影片甚至学术论著都是个人的解读,在所谓客观的天平内.Bejamin对女巫历史的解读:
古时女巫阶层多自富人家做女仆的年老妇女或其他社会底层女性,即,一个心理的共同基础.
然后,针对前面几章历史经典场景,用现代心理学原理一一解释.结论是某一心理病症(忘名).
至于可能存在的巫术本身,为做任何涉及.个人态度很是明显.
-不得不另外提出的是影片中,魔鬼的造型.原始简单,却令我难忘,可能是表演者的姿态.最后发现,魔鬼一角色,是导演本人Bejamin自己来演出的.
完.
4 ) 影像式论文
这是一部”杂糅电影“,你可以称它为纪录片,剧情片,剧情恐怖片,甚至可以称它为“影像式论文”,反正以上几项,它都能搭上边。
以它所处的时代来看,影片中的特效场面是相当让人震撼的。(比如表现“女巫”和“魔鬼”在森林里“狂欢"的场面)。
但是,有趣的是,正因为将"魔鬼与女巫的世界“表现的如此具有“真实感”,反而让这部想要宣扬“无神论”的电影本身,显得有些地位尴尬了。
我想,这恐怕是影片的一干主创人员始料未及的吧!
5 ) 严谨至极便是某种幽默
比我想象得要好很多,可能是我迄今看过最出色的默片。第三第四章节的群魔狂欢段落即便摆到100年后的今天都拿得出手,作为重头戏的异端裁判所段落处理得比同类型的德莱叶电影更加精炼,对比第一,二章节提到的中世纪人对地狱的想象,再迟钝的观者也能得出“驱魔人自己就是魔头”的结论。影片中屡次出现的对pious教士和医生的调侃是不是开了斯堪的纳维亚式的末世自嘲精神的先河?这种斯堪的纳维亚自嘲在附魔修女狂欢那场戏中达到了极致。我不认为有必要纠结本片是否也属于表现主义运动,就像他们的extreme metal,Nordic 电影谈不上极致疯狂但从来不落伍,斯堪的纳维亚心灵和变态的距离不会比他们离北极点远很多。让今天的迷影者看“Haxan"等于让今天的青少年听Bathory, Celtic Forest,Opeth,Amon Amarth, Madruk,他们会被冲击但不会被迷倒,但如果让他们听Shining和Entombed,他们接下来的20年都会处在临床发疯的阶段。
6 ) 严谨的叙述与引申
本片不同于一般拿女巫作为娱乐素材的电影,而是认认真真地还原了中世纪的那段黑暗历史中各种迷信观念与荒唐妄想所造成的毁灭性后果。
内容
作品本身分为七章,大致可以分为三部分:
前三章讲述了早期人类的世界观、人们对于女巫的各种离奇认知,并一一提供实证的木版画来让观者直观地看到究竟那时的人们是如何理解女巫的。画面中的女巫看似神通广大——可以制作飞行药膏、骑着扫把、制作春药、甚至烧毁城市;她们从男巫和魔鬼那里得到力量——通过做出某种邪恶的行为而获得认可——例如亲吻魔鬼的屁股、和魔鬼交媾、踩踏十字架、与魔鬼共舞、甚至吃死人乃至婴儿。在这里面也特别提起了魔鬼赐予女巫的美好幻想,以及那时的人们对魔鬼所产生的极端不合理的恐惧——这种恐惧所导致的后果是——魔鬼无处不在,并随时随地都企图诱惑我们。
之后三章开篇以女巫刑罚的版画为引子,讲述了一段复杂的故事。在故事中,我们可以了解那时的人们是如何因家人生病而指认是女巫所为,胡乱地逮捕了一位老妇人后,此人又在宗教人士的刑讯逼供乃至威逼利诱下供认了完全捏造的事实,并让事情愈演愈烈的。年老的妇人在各种奇怪刑具的作用下说出了各种荒诞不经的东西,同时也将其他人拖下水——而这些人往往是那些平时欺侮她并让她难堪的人。虽然女巫大多年老丑陋,但年轻美丽的女人也同样随时有可能遭殃。修道士由于长期的禁欲,在一位小姐碰触他手臂后便欲火难耐,便由年长的修道士认定这是遭逢了某个女巫的诅咒。而这样的结果是——越来越多的人被认为是巫师而施加火刑,无论你是否真是女巫、情况是否属实。同时导演在这里还上演了一出关于女修道院的故事,修道院的修女常常会因为一人发疯而导致全体的歇斯底里,而修女们往往会说出自己被魔鬼胁迫的痛苦。
最后一章是古今对比,导演指出上述的一些“女巫”实例实际上与精神病学有关,并列举出梦游者与有偷盗癖的人进行对比。而最后则是以反思对于这些有精神问题的人所应当采取何种待遇进行了结尾。
评价
我个人认为导演选取了非常四平八稳的视点极为客观的展示了那个时代的种种;同时这也足够还原中世纪女巫的真相——由各种迷信的驱使以及不合理的认知所导致的疯狂的屠杀运动,并且立足以导演的观点,所谓“女巫的真相”应当是不存在的。同时还需要指出的是——有关这一类的问题与我们的精神状态或许真的有密不可分的联系,且显然具有相当的危险性。当我们挖开盲信的陋穴的时候,沉于我们意识底层的东西便会彻底暴露出来——由于过往经历所导致的创伤、精神上的贫乏、或是那些尚未被我们彻底了解的东西。
画面以及BGM
很有舞台剧特点的画面,除此外也无法说出太多了,我听到的背景音乐是全交响的,非常悦耳,而有些人则指出是金属音乐或爵士,也许是版本不同的关系。
推荐希冀了解一段中世纪历史、并愿意亲见各种实物证据的观者欣赏,而演员们的表演也确实是真实入微的。而那些对女巫充满各种“哈利波特式”幻想的观者可以略过不看,因为本片实在是太过平实了。
很难相信这是1922年的纪录片,表现力丰富,情节引人入胜。全片分七个章节,讲述了恶魔崇拜历史,女巫的出现,中世纪对未知事物的恐惧而产生迷信并因此引起集体狂热导致疯狂猎巫运动。同时大篇幅描述宗教裁判所的无知与疯狂,使得此片在很长一段时间内被宗教氛围浓厚的国家禁映!总之,好片!
膜拜
104 分钟(DVD version),7 acts ;其实算得上是一部“科普片”。其中,女巫飞天那个镜头——曝光用得好;特写镜头的运用感觉有点《圣女贞德蒙难记》(1928)的味道。
带有猫腻儿色彩的邪片儿!~
前一部分插图看的快睡着了,喜剧味的奇幻默剧
找的就是这部!!!!
中世纪等历代历史中女巫记录巡航,入选“最美摄影影片”,确实看碟比较好
先驱了
包含表演情节的纪录片。
就是看不懂。
影史早起著名的纪录片,其实就是部中规中矩的科普片罢了,不过特效真的挺牛逼的。
青木堂13424292240。洗尽铅华而震撼人心——尽管洗尽铅华并非导演本心。
9,编导水平没得说,叠画,曝光,大特写,伪纪录片的形式,大量邪典式场景镜头,先锋前卫,用一种反迷信的手法来展现神秘,反倒增强了电影cult风味,实乃无心插柳
恐懼源於無知,中世紀對於所謂女巫的迫害正是因為人們對於自然界的無知所致,但另一方面,基督教的絕對統治地位以及其一神崇拜的教義,則成為迫害異教徒的重要原因。在影片中我們也可以看到福柯的規訓與懲罰,權力總是與懲罰手段緊密聯合并細微的滲入到社會生活的方方面面并內化為行為規則以加以表現。
即便这是一部以科普为主的作品,克里斯滕森这部默片的质感依旧令人称奇。前卫而凌厉的光影设计、压迫性极强的特写镜头充斥全片,影片中对噩梦的描写、对中世纪巫术场景的完美还原,都为后世的宗教题材恐怖悬疑题材铺了条大路,而最后一章将旧时迷信和现代心理学/病理学做了对比,起了有趣的升华作用。
传说中的论文电影啊,其中有几处神来之笔,非常不错,不过我发现默片除了卓别林,其他的都不是很难看下去。
《女巫》以书籍和文献资料为蓝本,采用了记录+剧情演绎,导演说明+角色扮演,情节还原的方式。边讲边演的手法,让记录中有剧情片的趣味,导演又能在剧情演绎中加入细节说明,容易使观者入戏。由于宗教原因,这部电影当时被瑞典和其他欧洲国家列为禁片,直到1929年经过严格删剪的版本才在美国出现。
7。像是一部科普片,告诉20年代的人们女巫为何
1922年的纪录片,依然很好看!
诡异...