剧照
更新时间：2024-01-10 12:49
详细剧情
沙皇专制时期俄国的一个村子中，农夫特维（托波尔 Topol 饰）与妻子女儿住在乌克兰族的犹太人居住区里，虽然经常忍受来自非犹太居民的歧视，他却一直恪守传统生活着。村里来了一位贫穷的俄罗斯青年菲得卡，特维赏识他的才学，把他聘为家庭教师。渐渐地，各种挑战他的传统哲学的事情出现了。他想把大女儿特拉嫁给有钱的屠夫，特拉却爱上了贫穷的裁缝默特，相爱的两人坚决要在一起，特维不得不妥协接受两人的婚姻。二女儿夏娃爱上了家庭教师菲得卡，特维斩钉截铁地反对两个不同信仰的人相爱，为此与女儿断绝关系。当他和村民们被沙皇派人赶出村子时，准备投靠住在纽约的舅舅的一家人，遇到了也在逃亡的女儿夏娃和丈夫，在两人真诚的乞求中，特维放弃了自己所遵从的传统哲学，原谅了女儿的出格。对他来说，离开这里，就意味着抛弃传统，开始全新的生活。 本片获得第44届奥斯卡奖最佳摄影、最佳音响、最佳配乐。
长篇影评
1 ) 即使穷得像冬天里的松鼠，也可以开心到根本没感觉。
我曾经为我生活在“现代”而自豪。我曾经嘲笑古代人生活的落后。我曾经为我可以享受电视电影和高楼大厦汽车地铁而感到自豪。我的生活节奏是高速的。电话和电邮可以快速传递信息，而汽车火车飞机轮船可以节省时间。可以节省很多“不必要的”旅程时间。
可是，这样的生活却让我们越来越累，在每天上班下班的枯燥工作中，我们时不时感到迷茫。我把自己的时间填满，工作，学习，读书。我不断提高能力，我想要挣更多的钱。
可是我发现，我越来越羡慕电影里那些生活在过去也很”落后“的人，他们虽然很穷，虽然整天在忙碌，但是心不累，他们不茫然，他们心灵有寄托。有信仰。有了问题，可以找牧师解答。可以找神父开导。
穷人特维一家，其乐融融，所以精神上是富裕的。
富人屠夫，衣食无忧，却孤孤单单，精神上是贫穷的。
当然，穷人会时不时抱怨，会期待成为富人。追求美好的生活并没有错。所以，特维对着天说，”上帝，你制造了许许多多的穷人穷。我知道，穷并不丢脸。可是也并不光彩。难道让我有一点钱，就那么糟吗？如果我有一点钱，我就可以整天游手好闲。如果我有一点钱，我就可以不用拼命工作。“
他向上帝说，
“你总是听到我在抱怨，不过，像我们穷老百姓，还能向谁诉苦呢。”
“他们工作非常努力，虽然他们穷得像冬天里的松鼠，不过，他们开心到根本没感觉。莫波特一直说要弄台缝纫机，你能不能帮他弄台缝纫机。像这种小事，不应该找你。你一直很忙。战争，瘟疫，大事小事都去找你。”
社会在纵向发展，人却没有进化。每一代人都过着自己认为合理的生活。当然，大家都有追求幸福的权利。
就像特维期盼自己成为富人，
特维的女儿虽然没有嫁妆却都希望媒婆能帮自己找到心目中的白马王子。
屠夫虽然和特维年龄一般大却希望娶特维的女儿
穷裁缝莫波特，希望娶自己两情相悦的赛朵
而赛朵，也希望能嫁给莫波特
当莫波特终于鼓起勇气，向特拉的父亲提亲，赛朵也向父亲表示自己只想嫁给莫波特。
二女儿夏娃也想嫁给和自己相爱的家庭教师菲得拉。
三女儿甚至想嫁给和自己不同宗教信仰的人。
这些都是在挑战禁忌，但是开明的特维最终尊重都成全了几个女儿的幸福。因为他知道，最重要的是，赛朵爱他。我们能做什么，时代变了。不一样了。“
虽然特维也经过复杂的思想斗争，他爱自己的女儿，可是他必须坚持自己的信仰，tradition！
他说，“我怎么能接受他们，我怎么能否定我的信仰？”
“话说回来，我怎么能否定我的女儿？”
“我怎么能背叛我的信仰？我的同胞？“
赛朵和穷裁缝莫波特幸福的两情相悦，婚礼上大家的狂欢。把影片推向了一个高潮。
热爱生活的人。舞蹈能表现他们的热情。
虽然有种种禁忌，人的心底里是有热情的，是需要释放的。夏娃冒着当时的大不韪勇敢地抓住了菲得拉伸出来的手。大家吃惊地对特维说：“She is dancing with a man!”
特维凌乱了，他激动地反击：
“No need to say, I can see, she is dancing with a man! And I am going to dance with my wife.”
但是他心底里也是有热情的，所以他拉着自己的老婆也加入其中。
随后，他们信仰的权威----牧师也加入其中。
后来，大家也都加入其中。
但是没有办法，因为他们是犹太人，在那个时代，注定要遭受冷眼，被驱逐的命运。所以这场狂欢盛宴的时候，被执行命令的军官棍棒砸瓶子的声音彻底搅乱。
新娘的父母送给女儿大婚的羽绒被，羽绒漫天飞舞，诉说着他们悲哀的命运。
这是命运，有良心的军官也很无奈。
信仰让他们虽然对生活提出质疑，却还是充满着信心。所以一个年轻人说：“我们等了救世主一辈子了，现在不正是他应该解救我们的好时机吗？”
牧师回答：“我们只好去别的地方等他。”
是的，生活，要一直怀着希望。
可是，这样的生活却让我们越来越累，在每天上班下班的枯燥工作中，我们时不时感到迷茫。我把自己的时间填满，工作，学习，读书。我不断提高能力，我想要挣更多的钱。
可是我发现，我越来越羡慕电影里那些生活在过去也很”落后“的人，他们虽然很穷，虽然整天在忙碌，但是心不累，他们不茫然，他们心灵有寄托。有信仰。有了问题，可以找牧师解答。可以找神父开导。
穷人特维一家，其乐融融，所以精神上是富裕的。
富人屠夫，衣食无忧，却孤孤单单，精神上是贫穷的。
当然，穷人会时不时抱怨，会期待成为富人。追求美好的生活并没有错。所以，特维对着天说，”上帝，你制造了许许多多的穷人穷。我知道，穷并不丢脸。可是也并不光彩。难道让我有一点钱，就那么糟吗？如果我有一点钱，我就可以整天游手好闲。如果我有一点钱，我就可以不用拼命工作。“
他向上帝说，
“你总是听到我在抱怨，不过，像我们穷老百姓，还能向谁诉苦呢。”
“他们工作非常努力，虽然他们穷得像冬天里的松鼠，不过，他们开心到根本没感觉。莫波特一直说要弄台缝纫机，你能不能帮他弄台缝纫机。像这种小事，不应该找你。你一直很忙。战争，瘟疫，大事小事都去找你。”
社会在纵向发展，人却没有进化。每一代人都过着自己认为合理的生活。当然，大家都有追求幸福的权利。
就像特维期盼自己成为富人，
特维的女儿虽然没有嫁妆却都希望媒婆能帮自己找到心目中的白马王子。
屠夫虽然和特维年龄一般大却希望娶特维的女儿
穷裁缝莫波特，希望娶自己两情相悦的赛朵
而赛朵，也希望能嫁给莫波特
当莫波特终于鼓起勇气，向特拉的父亲提亲，赛朵也向父亲表示自己只想嫁给莫波特。
二女儿夏娃也想嫁给和自己相爱的家庭教师菲得拉。
三女儿甚至想嫁给和自己不同宗教信仰的人。
这些都是在挑战禁忌，但是开明的特维最终尊重都成全了几个女儿的幸福。因为他知道，最重要的是，赛朵爱他。我们能做什么，时代变了。不一样了。“
虽然特维也经过复杂的思想斗争，他爱自己的女儿，可是他必须坚持自己的信仰，tradition！
他说，“我怎么能接受他们，我怎么能否定我的信仰？”
“话说回来，我怎么能否定我的女儿？”
“我怎么能背叛我的信仰？我的同胞？“
赛朵和穷裁缝莫波特幸福的两情相悦，婚礼上大家的狂欢。把影片推向了一个高潮。
热爱生活的人。舞蹈能表现他们的热情。
虽然有种种禁忌，人的心底里是有热情的，是需要释放的。夏娃冒着当时的大不韪勇敢地抓住了菲得拉伸出来的手。大家吃惊地对特维说：“She is dancing with a man!”
特维凌乱了，他激动地反击：
“No need to say, I can see, she is dancing with a man! And I am going to dance with my wife.”
但是他心底里也是有热情的，所以他拉着自己的老婆也加入其中。
随后，他们信仰的权威----牧师也加入其中。
后来，大家也都加入其中。
但是没有办法，因为他们是犹太人，在那个时代，注定要遭受冷眼，被驱逐的命运。所以这场狂欢盛宴的时候，被执行命令的军官棍棒砸瓶子的声音彻底搅乱。
新娘的父母送给女儿大婚的羽绒被，羽绒漫天飞舞，诉说着他们悲哀的命运。
这是命运，有良心的军官也很无奈。
信仰让他们虽然对生活提出质疑，却还是充满着信心。所以一个年轻人说：“我们等了救世主一辈子了，现在不正是他应该解救我们的好时机吗？”
牧师回答：“我们只好去别的地方等他。”
是的，生活，要一直怀着希望。
2 ) 传统，平衡感的支撑
为什么是“屋顶上的小提琴手”？
如同卖牛奶的穷人泰维总是与上帝对话，屋顶上的小提琴手也是他的幻觉。一开始就讲了：
屋顶上拉小提琴要努力掌握平衡，而传统才令人脚下有根。
这话说的多好！
主演是以色列人，他的魅力让这部片子生辉，幽默、狡黠、幻想、最重要的是爱，他爱上帝，妻子和儿女。如果不是他，看不完这么长的片子。还有音乐和舞蹈的活力，长而不显得冗长，堪称经典。
故事发生在乌克兰，沙皇驱逐一个区几个村子的犹太人，他们被迫卖掉房子和牲畜，远走他乡。从前看来是与俄罗斯族杂居的，当兵的还有哥萨克人。往后去美国的，也有去耶路撒冷的，有去别村的，非常悲惨的故事，却把犹太人的“平衡感”抒发的淋漓尽致。
住了起码半个世纪以上的他们，无奈遭逐，却自我安慰：我们的祖先比我们遭遇到这种情况更多。泰维说：怪不得我们整天戴着帽子！（一说总戴着帽子的人没有安全感；又可引申为帽子就是房檐，拍拍屁股就出发；再有可能是秃顶啦。）
这种平衡感跟中国人挺像的，不过有宗教的仪式和核心支撑，更家固执，因为他们是上帝的选民。所以，泰维开上帝玩笑说：您是不是偶尔也选选别人？
正是这种平衡感让泰维不得不“与时俱进”in the other hand，让大女儿嫁给青梅竹马的穷裁缝而不是富裕的老屠户，让二女儿追寻革命者远走西伯利亚，但到了三女儿，他到了极限。犹太人不能跟俄罗斯族通婚。他最后还是妥协了，上帝与你同在，一个父亲的祝福意味很多。
这种随时调整平衡感的支撑点：传统，正在瓦解。小提琴手的状态是个视觉化的象征。这种平衡感在泰维身上淋漓尽致。
但还有一个声音，更为强大：时代在变化。穷人也有追求幸福的权力。一个汹涌澎湃的时代变化即将到来。泰维的传统还能继续嘛？传统在瓦解，小提琴手的脚下无根，无非是他心境。
五@四由文化运动转变为政治运动，历史本不可虚拟，但是否也可以说为昌的某势力篡夺了这种文化成果呢？
自此，周围多是这种丧失了平衡感的人——时至今日。无法安宁的人的内心也是因为没有支撑点，没有平衡，因为没有“传统”，没有土地，也没有支撑——大多数人还不如流离失所的犹太人，只是有口饭吃罢了。这口饭和头上的片瓦不是神赐予的，是大地上的更迭的英雄——大家还在歌颂着这神主。哈哈。去日本、去美国、去欧洲，那些去重新选择支撑点，以获得平衡的新人、老人。他们找到自己的支撑点了嘛？
如同卖牛奶的穷人泰维总是与上帝对话，屋顶上的小提琴手也是他的幻觉。一开始就讲了：
屋顶上拉小提琴要努力掌握平衡，而传统才令人脚下有根。
这话说的多好！
主演是以色列人，他的魅力让这部片子生辉，幽默、狡黠、幻想、最重要的是爱，他爱上帝，妻子和儿女。如果不是他，看不完这么长的片子。还有音乐和舞蹈的活力，长而不显得冗长，堪称经典。
故事发生在乌克兰，沙皇驱逐一个区几个村子的犹太人，他们被迫卖掉房子和牲畜，远走他乡。从前看来是与俄罗斯族杂居的，当兵的还有哥萨克人。往后去美国的，也有去耶路撒冷的，有去别村的，非常悲惨的故事，却把犹太人的“平衡感”抒发的淋漓尽致。
住了起码半个世纪以上的他们，无奈遭逐，却自我安慰：我们的祖先比我们遭遇到这种情况更多。泰维说：怪不得我们整天戴着帽子！（一说总戴着帽子的人没有安全感；又可引申为帽子就是房檐，拍拍屁股就出发；再有可能是秃顶啦。）
这种平衡感跟中国人挺像的，不过有宗教的仪式和核心支撑，更家固执，因为他们是上帝的选民。所以，泰维开上帝玩笑说：您是不是偶尔也选选别人？
正是这种平衡感让泰维不得不“与时俱进”in the other hand，让大女儿嫁给青梅竹马的穷裁缝而不是富裕的老屠户，让二女儿追寻革命者远走西伯利亚，但到了三女儿，他到了极限。犹太人不能跟俄罗斯族通婚。他最后还是妥协了，上帝与你同在，一个父亲的祝福意味很多。
这种随时调整平衡感的支撑点：传统，正在瓦解。小提琴手的状态是个视觉化的象征。这种平衡感在泰维身上淋漓尽致。
但还有一个声音，更为强大：时代在变化。穷人也有追求幸福的权力。一个汹涌澎湃的时代变化即将到来。泰维的传统还能继续嘛？传统在瓦解，小提琴手的脚下无根，无非是他心境。
五@四由文化运动转变为政治运动，历史本不可虚拟，但是否也可以说为昌的某势力篡夺了这种文化成果呢？
自此，周围多是这种丧失了平衡感的人——时至今日。无法安宁的人的内心也是因为没有支撑点，没有平衡，因为没有“传统”，没有土地，也没有支撑——大多数人还不如流离失所的犹太人，只是有口饭吃罢了。这口饭和头上的片瓦不是神赐予的，是大地上的更迭的英雄——大家还在歌颂着这神主。哈哈。去日本、去美国、去欧洲，那些去重新选择支撑点，以获得平衡的新人、老人。他们找到自己的支撑点了嘛？
3 ) 打动心肠的好片子
1、犹太人的传统，让他们永不灭绝，永有希望，不管在哪里生活。
2、泰维歌中唱的，如果我是一个富人，我会把牧师问得倒退三步，这是很多基督徒都有的心理阶段。自己有足够的智慧，能把牧师这样的权威问倒，是件多么光荣的事情。歌中唱到的说，如果我是个有钱人，那我就能一天有七个小时在教堂里跟人讨论学习圣经。这是基督徒乐于做的事情，因为圣经里很多奥秘的事情，哪怕一个字，一个词都能让人发掘出来很多意想不到的事情。
3、在酒馆里时候跳舞很美好，而在大女儿婚礼上犹太人的头顶瓶子的舞，让人感动，他们是那么认真对待每个处境的人。认真的，热爱生活的犹太人，虽然生活得艰难。
4、有爱的犹太人父亲。
4 ) 生活的本质是冲突
电影《屋顶上的小提琴手》改编自舞台剧，在影片中也审慎地保留了很多舞台剧的痕迹。舞台剧的最大特点是充满了戏剧张力和冲突，来吸引观众的注意，而在电影或优美或悲壮的音乐以及曼妙欢快的舞蹈中也是处处呈现出冲突来，使观众思考，清楚地看到电影的主题。
一、传统与变革之间的冲突
影片伊始送奶人特伊就在介绍这个偏僻的犹太人聚集村落的“伟大传统”，众声合唱出一曲Tradition之歌。这个传统在生活中处处可见，从sabbath到rabbi，而最明显的是儿女婚姻的matchmaker，父母之命，媒妁之言，是每一个儿女婚姻的指南针，他们被要求服从，尽管自己私下里各有各的心仪的人选。然而，这个传统被特伊的三个女儿一一打破，而且一次比一次离谱。大女儿喜欢一起长大的穷小子裁缝，然而富有的屠夫却率先打发媒人来提婚，特伊爽快的答应了，却发现女儿喜欢的是taylor而非butcher，在女儿女婿的央求下，特伊只得答应。而二女儿爱上了特伊收留的革命青年Perchik，热血的Perchik哪是一个坐得住的人，在和二女儿订婚后就远走宣传革命，最后被捕并流放，特伊只得忍痛看着二女儿也远去西伯利亚同他相会。三女儿就更加夸张，竟然和外教青年Fyedka相恋，特伊再宽容也无法背叛自己的信仰，只有不认这个女儿，尽管最后也给予了祝福。可以说整个影片就是传统被打破的过程，然而片中也强调了有些传统是不可能被改变的，特伊也说“有些东西是无法改变的”，传统和变革之间必须保持某种平衡（正如其他很多评论者所说）。而片中在关键情境中出现的屋顶上的小提琴手我认为就是传统的一个重要的象征，特伊的台词也有多处暗示。
二、民族冲突
也就是信仰犹太教的犹太民族和信仰东正教的非犹太民族的冲突。这在一开始就有体现，在介绍完自己的传统之后，紧接着影片就出现了那些“警察”和非犹太人管辖者的身影，不过这时冲突并不明显，特伊说他们过他们的，我们过我们的，互不相犯。但是这种冲突在酒馆的“斗舞”中有所体现，尽管双方达到了某种和解，在疑虑中还一起跳了舞，他们也对特伊女儿的婚事给予了祝福。接着在婚礼上俄国士兵突然到来进行火烧、打杂，说明了民族冲突加剧，直至最后犹太人们被赶出这个村庄。在这个冲突中塑造的最动人的一个人物应该就是那个俄国军官了，他喜欢特伊幽默风趣的性格，和他保持着良好的关系，也同情这些勤劳风趣的犹太人，但是又受到上级的胁迫，干出违心的事情。几个给他的神情的特写都显示出这个善良的人的内心的痛苦。
三、宗教冲突
并不是太主要，但是很明显。除了特伊出于宗教原因不能接受三女儿的婚姻外，最令人记忆深刻的场面，就是特伊的妻子Golde去基督教教堂时，在其门外看到的耶稣基督画像的眼睛时感受到的刺眼和慌张了，显示出处于紧张的宗教冲突之下的人们对于这个问题的敏感和恐惧。
四、政治冲突
对沙皇的讽刺，一开始就在拉比的玩笑中展现出来。有人问拉比能否给予沙皇祝福，拉比说“愿主保佑他远离我们”。影片中还有几处对沙皇统治不满的暗示。最明显的算是革命青年Perchik，他反对沙皇统治，提倡工人阶级和人民实现自主，应该是位共产主义者。后来他在演说中，人群被沙皇军队的刺刀砍杀的场景，极为尖刻地显示出了当时政治上的紧张，革命者受到沙皇暴力镇压时的血腥。
五、家庭冲突
这是在生活中最为常见的冲突了，集中体现在夫妻之间，特伊对妻子的唠叨几乎无法忍受，妻子又时时埋怨丈夫不同自己的，老是自作主张。但这种冲突又在爱情的温情中融化，令人印象深刻的是特伊问妻子爱自己吗？妻子款款说道在结婚25年之后我们日日同床，一起生活，爱情已经成为两人关系的基石，谁也离不开谁。尽管他们是没有经过爱情的婚姻，因为他们大概也是传统的媒妁之言，第一次见面就是在婚礼上，25年的婚姻生活已经是滋生了最伟大的爱情，他们相互理解，在面对家庭变故相互理解，扶持，令人感动。而特伊为了说服妻子同意大女儿同穷裁缝之间的婚姻而编造的梦境又不禁使人莞尔，赞叹家庭婚姻之中的智慧。
总之，冲突无处不在，他在一个个事件中让人们纠结、痛苦，又在人们的爱、宽容和智慧中得以化解，但冲突本身永远不会消失。
一、传统与变革之间的冲突
影片伊始送奶人特伊就在介绍这个偏僻的犹太人聚集村落的“伟大传统”，众声合唱出一曲Tradition之歌。这个传统在生活中处处可见，从sabbath到rabbi，而最明显的是儿女婚姻的matchmaker，父母之命，媒妁之言，是每一个儿女婚姻的指南针，他们被要求服从，尽管自己私下里各有各的心仪的人选。然而，这个传统被特伊的三个女儿一一打破，而且一次比一次离谱。大女儿喜欢一起长大的穷小子裁缝，然而富有的屠夫却率先打发媒人来提婚，特伊爽快的答应了，却发现女儿喜欢的是taylor而非butcher，在女儿女婿的央求下，特伊只得答应。而二女儿爱上了特伊收留的革命青年Perchik，热血的Perchik哪是一个坐得住的人，在和二女儿订婚后就远走宣传革命，最后被捕并流放，特伊只得忍痛看着二女儿也远去西伯利亚同他相会。三女儿就更加夸张，竟然和外教青年Fyedka相恋，特伊再宽容也无法背叛自己的信仰，只有不认这个女儿，尽管最后也给予了祝福。可以说整个影片就是传统被打破的过程，然而片中也强调了有些传统是不可能被改变的，特伊也说“有些东西是无法改变的”，传统和变革之间必须保持某种平衡（正如其他很多评论者所说）。而片中在关键情境中出现的屋顶上的小提琴手我认为就是传统的一个重要的象征，特伊的台词也有多处暗示。
二、民族冲突
也就是信仰犹太教的犹太民族和信仰东正教的非犹太民族的冲突。这在一开始就有体现，在介绍完自己的传统之后，紧接着影片就出现了那些“警察”和非犹太人管辖者的身影，不过这时冲突并不明显，特伊说他们过他们的，我们过我们的，互不相犯。但是这种冲突在酒馆的“斗舞”中有所体现，尽管双方达到了某种和解，在疑虑中还一起跳了舞，他们也对特伊女儿的婚事给予了祝福。接着在婚礼上俄国士兵突然到来进行火烧、打杂，说明了民族冲突加剧，直至最后犹太人们被赶出这个村庄。在这个冲突中塑造的最动人的一个人物应该就是那个俄国军官了，他喜欢特伊幽默风趣的性格，和他保持着良好的关系，也同情这些勤劳风趣的犹太人，但是又受到上级的胁迫，干出违心的事情。几个给他的神情的特写都显示出这个善良的人的内心的痛苦。
三、宗教冲突
并不是太主要，但是很明显。除了特伊出于宗教原因不能接受三女儿的婚姻外，最令人记忆深刻的场面，就是特伊的妻子Golde去基督教教堂时，在其门外看到的耶稣基督画像的眼睛时感受到的刺眼和慌张了，显示出处于紧张的宗教冲突之下的人们对于这个问题的敏感和恐惧。
四、政治冲突
对沙皇的讽刺，一开始就在拉比的玩笑中展现出来。有人问拉比能否给予沙皇祝福，拉比说“愿主保佑他远离我们”。影片中还有几处对沙皇统治不满的暗示。最明显的算是革命青年Perchik，他反对沙皇统治，提倡工人阶级和人民实现自主，应该是位共产主义者。后来他在演说中，人群被沙皇军队的刺刀砍杀的场景，极为尖刻地显示出了当时政治上的紧张，革命者受到沙皇暴力镇压时的血腥。
五、家庭冲突
这是在生活中最为常见的冲突了，集中体现在夫妻之间，特伊对妻子的唠叨几乎无法忍受，妻子又时时埋怨丈夫不同自己的，老是自作主张。但这种冲突又在爱情的温情中融化，令人印象深刻的是特伊问妻子爱自己吗？妻子款款说道在结婚25年之后我们日日同床，一起生活，爱情已经成为两人关系的基石，谁也离不开谁。尽管他们是没有经过爱情的婚姻，因为他们大概也是传统的媒妁之言，第一次见面就是在婚礼上，25年的婚姻生活已经是滋生了最伟大的爱情，他们相互理解，在面对家庭变故相互理解，扶持，令人感动。而特伊为了说服妻子同意大女儿同穷裁缝之间的婚姻而编造的梦境又不禁使人莞尔，赞叹家庭婚姻之中的智慧。
总之，冲突无处不在，他在一个个事件中让人们纠结、痛苦，又在人们的爱、宽容和智慧中得以化解，但冲突本身永远不会消失。
5 ) 每一部好电影里都有一个有爱的主角
打开这部高分电影，发现它有3个小时那么长。我想，天哪，这对于一个还有个2岁多孩子的人来说，是多么奢侈的时间。
在豆瓣上这样一个到处云集着未婚未育甚至尚在初高中阶段的人来说，大概这句话说出来会有被人耻笑的嫌疑。
然后我才抛出这段小评论的主题：这部片子的主角爸爸真的太有爱了。正是他让我不眠不休在孩子11点入睡后，看完了这部长片子，伴随的是吸溜着的鼻子，还有婆娑的眼泪。
按道理来讲，这该是定义成喜剧片那类吧，虽然没有让人大笑捧腹的桥段，但是起码音乐总能总能起到让人兴奋的作用。但是我却看哭了。
每一个人，看片子的心境不同，所以注意到的细节也不同。
作为刚为人父母的那类，我看到的是一个父亲对女儿们毫无保留的爱。他向上帝发问的方式，在牛棚马圈里，唱唱跳跳的情节，我看到的是一个对现实充满无奈，内心却充满乐观的人；他对女儿隐瞒自己私自订婚，一双双小情人出现在他身边，求他同意时，他正方两方斯奈良久，最终爱战胜传统，我看到了一个有情有意的爸爸；当他忍住心痛，送女儿登上去往远方的火车时（这段，我不禁泪崩），我看到的是一个年迈的父亲。
在他的身上，我看到许多如他一样看似传统的父亲，最终为着女儿的幸福，虽然在传统面前败下阵来，最终却成全了儿女的幸福，在儿女的心中愈发高大起来。
正是这样一个父亲的哭哭笑笑，偶尔耍耍小性子，但却又尊重爱戴自己妻子的角色，让我从始到终看完了它。
在豆瓣上这样一个到处云集着未婚未育甚至尚在初高中阶段的人来说，大概这句话说出来会有被人耻笑的嫌疑。
然后我才抛出这段小评论的主题：这部片子的主角爸爸真的太有爱了。正是他让我不眠不休在孩子11点入睡后，看完了这部长片子，伴随的是吸溜着的鼻子，还有婆娑的眼泪。
按道理来讲，这该是定义成喜剧片那类吧，虽然没有让人大笑捧腹的桥段，但是起码音乐总能总能起到让人兴奋的作用。但是我却看哭了。
每一个人，看片子的心境不同，所以注意到的细节也不同。
作为刚为人父母的那类，我看到的是一个父亲对女儿们毫无保留的爱。他向上帝发问的方式，在牛棚马圈里，唱唱跳跳的情节，我看到的是一个对现实充满无奈，内心却充满乐观的人；他对女儿隐瞒自己私自订婚，一双双小情人出现在他身边，求他同意时，他正方两方斯奈良久，最终爱战胜传统，我看到了一个有情有意的爸爸；当他忍住心痛，送女儿登上去往远方的火车时（这段，我不禁泪崩），我看到的是一个年迈的父亲。
在他的身上，我看到许多如他一样看似传统的父亲，最终为着女儿的幸福，虽然在传统面前败下阵来，最终却成全了儿女的幸福，在儿女的心中愈发高大起来。
正是这样一个父亲的哭哭笑笑，偶尔耍耍小性子，但却又尊重爱戴自己妻子的角色，让我从始到终看完了它。
6 ) 有希望
三個小時的電影，分了兩次看完。劇中的幾幕舞蹈和音樂主旋律與主人公的寬容和大氣非常一致。當看到被強制驅趕離開家園時，還為這些猶太人以後的命運甚是擔心。還好劇中介紹的是去美國，給觀眾留下了希望。
7 ) 如何在动乱年代正确处理父女关系
对于一一步1971年拍的片子，在当下无疑是最棒的，但你如果是在最近一两年才看那早已过了看它的黄金时代了。
如果把其中歌曲部分的长度缩短一半，效果应该会更好吧
如果把其中歌曲部分的长度缩短一半，效果应该会更好吧
8 ) 愿你心里，住着一个小提琴手
愿你心里，住着一个小提琴手，在任何困厄的时候，都能为你演奏最欢乐的音符，让你在最绝望的道路上，也相信着有些事物是恒久不变的。
被安特兰卡这个小镇上的居民的单纯和可爱打动了，虽然我知道生活可能不像电影那样，爸爸努力说服自己改变的传统，可能被出嫁的女儿并不幸福的事实打得粉碎，告诉自己存有希望的幻想也可能只是一场空，就像《走出非洲》的女主角一样，经历了那么多苦厄，终于可以和男主角在一起的时候，他坠机了。这是从真实故事改编的，生活，比故事残忍得多。
但安特兰卡描述的并不是一个乌托邦，这里也有穷困，有挨饿忍饥的时候，有媒婆拉莫名其妙的红线，泰维唱得那首“如果我是个有钱人”，就像现在很多人一样，幻想着有钱就能解决幸福感缺失的问题。泰维最初答应将女儿嫁给屠夫，也是这样想的“他很有钱，他对我女儿很好，我女儿会幸福的。”其实，有时候我们常常指责功利的父母，他们并不能从我们的婚姻中得到什么，多数只是想我们过得好一点，他们把他们认为的好强加到我们身上固然不对，但也不应该被我们调侃背弃。现在能拗得过孩子的父母也不多了，泰维最终还不是都遂了自己女儿的心愿，“虽然没有好到哪去，但也不会坏到哪去”对现实，常常也就是这样才能让自己心安了。
在火车站送第二个女儿离开的时候是哭点之一，这个故事里充满了美好和包容，泰维看着渐远的火车，对上帝说，“take care of her”的时候泪奔。。还是想说，觉得电影里说的很多理想婚姻都存在太大的风险，但父母对孩子的爱是真的。但是说回来。。泰维回去后问自己老婆是否爱自己的那一段也很有趣，结婚二十五年了，最后能知道并说出来彼此深爱，真是一件太美的事情。
最后，安特兰卡的居民还是要被驱逐，犹太人还是在颠沛流离的生活中等待着弥赛亚。其实，他们都是自己的救世主。如果说悲剧是把美好的东西毁灭给别人看，这个电影算不上悲剧。甚至《走出非洲》也算不上悲剧，东西是毁灭了，故地是离开了，亲人是生离死别了，但是在这样的结局里，仍有充满着欢快的小提琴乐曲，提醒着你，再泥泞的道路也有人曾走过，再悲伤的事情也曾发生过，再大的考验也曾有人经受过，这世界上就是会有不公、会有苦难，会有人什么坏事都没做过，却惹上一堆麻烦，会有无妄之灾，会有好心被错待，但是你仍然可以有信仰，仍然可以选择自己怎么活着。
被安特兰卡这个小镇上的居民的单纯和可爱打动了，虽然我知道生活可能不像电影那样，爸爸努力说服自己改变的传统，可能被出嫁的女儿并不幸福的事实打得粉碎，告诉自己存有希望的幻想也可能只是一场空，就像《走出非洲》的女主角一样，经历了那么多苦厄，终于可以和男主角在一起的时候，他坠机了。这是从真实故事改编的，生活，比故事残忍得多。
但安特兰卡描述的并不是一个乌托邦，这里也有穷困，有挨饿忍饥的时候，有媒婆拉莫名其妙的红线，泰维唱得那首“如果我是个有钱人”，就像现在很多人一样，幻想着有钱就能解决幸福感缺失的问题。泰维最初答应将女儿嫁给屠夫，也是这样想的“他很有钱，他对我女儿很好，我女儿会幸福的。”其实，有时候我们常常指责功利的父母，他们并不能从我们的婚姻中得到什么，多数只是想我们过得好一点，他们把他们认为的好强加到我们身上固然不对，但也不应该被我们调侃背弃。现在能拗得过孩子的父母也不多了，泰维最终还不是都遂了自己女儿的心愿，“虽然没有好到哪去，但也不会坏到哪去”对现实，常常也就是这样才能让自己心安了。
在火车站送第二个女儿离开的时候是哭点之一，这个故事里充满了美好和包容，泰维看着渐远的火车，对上帝说，“take care of her”的时候泪奔。。还是想说，觉得电影里说的很多理想婚姻都存在太大的风险，但父母对孩子的爱是真的。但是说回来。。泰维回去后问自己老婆是否爱自己的那一段也很有趣，结婚二十五年了，最后能知道并说出来彼此深爱，真是一件太美的事情。
最后，安特兰卡的居民还是要被驱逐，犹太人还是在颠沛流离的生活中等待着弥赛亚。其实，他们都是自己的救世主。如果说悲剧是把美好的东西毁灭给别人看，这个电影算不上悲剧。甚至《走出非洲》也算不上悲剧，东西是毁灭了，故地是离开了，亲人是生离死别了，但是在这样的结局里，仍有充满着欢快的小提琴乐曲，提醒着你，再泥泞的道路也有人曾走过，再悲伤的事情也曾发生过，再大的考验也曾有人经受过，这世界上就是会有不公、会有苦难，会有人什么坏事都没做过，却惹上一堆麻烦，会有无妄之灾，会有好心被错待，但是你仍然可以有信仰，仍然可以选择自己怎么活着。
不难懂，音乐剧，我觉得DISNEY可以拍一拍动画版，我觉得会更精彩
泰维的梦境那段大赞！想看现场版！
The fiddler symbolizes Anatevka people,who strive for balance via tradition.Despite the lost land and reversed tradition,the Jews'll find new places and ways to scratch out their tone,just as the music still lingers on the ground even when the roof doesn't belong to the fiddler.
“If I were a rich man”。稍微长了点，但是还是很好看的，慈爱的爸爸~~
犹太村落传统之歌、“拉比，如何替沙皇祈祷？”“愿上帝让他远离我们”、“你是个好人，可惜不是犹太人”、厨师裁缝革命青年异教徒嫁女路、俄国文艺农民钓女仔从借书开始、婚礼上的黑袍礼帽顶酒瓶之舞、“我们已经等待弥赛亚一辈子了，这还不够吗？”“我们只好到别处继续等待了”。
再见了小提琴手，再见了传统。这村子的人真是能歌善舞到极点了。
看得蛮艰难，前后拖沓一周多，三个小时的电影分三次看完。太喜欢这个爸爸，虽然有自己的苦难和坚持，却一再宽宏和妥协，只是为了女儿们的幸福。他也好财，却更善良，他也固执，却更温柔，他狡黠，简单，可爱，充满真实感。
文明又充满爱的小村落，不被所谓“现代社会”容纳 犹太人悲苦多个世纪
①主题，“sunrise,sunset”下，不变的传统与变动的时代——日光之下新闻纷至。②背景，交织或平行。国家（俄罗斯/乌克兰）。宗教（东正教/犹太教）。城市（旧骑兵/新青年）。农村（治安官/犹太人）。③面对苦难（“反犹主义”），拉比祝福道，“may god bless and keep the czar far away from us”。④尊重人性的犹太父亲，善用“绿灯思维”（平权），假借“经谕”与“梦谕”，回应“红灯传统”（父权）。《请以你的名字呼唤我》也有这样一位犹太父亲。⑤如果“嫁娶”是“创世记”，那么“流亡”则是“出埃及记”，有的人去了“耶路撒冷”，有的人去了“美利坚国”，手持托拉的拉比何往？
第一次看完..算是歌舞片吧。三个小时的长度不觉得难熬。拥有非常出色的细节非常好的音乐非常质朴的内核的电影。屋顶上的小提琴手是每个遇到难关的人心中的希望~一个曲子就能消解烦闷远离烦恼。
我是通过《生活大爆炸》(美剧)知道这部电影的。tradition，传统，泰维老是把这个词挂在嘴边，但其实这部电影讲的是不要tradition。
嫁女折射宗教差异、文化冲突、政治阴影、传统价值观的变迁；比较耐看的喜剧歌舞片。
rhythmic editing
音乐剧，不喜欢。英语对白，沙皇背景，拍摄地在克罗地亚
俄罗斯犹太裔农夫特维嫁女很费脑细胞，一直在天人交战自我调适并配合视距变焦忽远忽近，other hand，other hand，最后发现终极解决方案却是，other land……所以此片基本与八年前伊利亚卡赞的美国美国同属一个路子，就是通过追溯少数族裔的早期本土谋生艰困不公遭遇被迫移民的历史来告诫那些因越战民权而信仰动摇的当代年轻人们要懂得自己现在这个国家的好。最有趣的台词来自农夫特维进屠户家，惊诧于内设豪华，“斩杀无辜动物就能换来这些”？马上想起了导演另部奥奖作品月色撩人中大学老师感叹水管工拥有豪宅比自己强的多！……不过歌舞类型曲风曲调甚至幽默方式都不是很受用。照理后者本为犹人强项，可这次感觉有点过了头。在此感受支配下，三个小时片长就实在太太太长了……
一个令人痛苦的故事。我不得不认为，在历史上，犹太人是最苦难的民族。
面对现实世界里一浪高过一浪的冲击，看着这么一个虔诚的信徒、一个恪守传统的父亲一次次用“一方面……另一方面……”的内省方式，来引导自己向未知的观念敞开胸襟、说服自己做出并不容易的妥协，还是令人异常温暖和感动的。哪怕几十年之后，当我们在一个崭新的世纪里环顾四周时才发现，这依然是一种多么可贵而稀缺的品质啊。无论如何，有一点是肯定的：当我们对抽象的教条的痴迷胜过对具体的人的关心时，那便是人性光芒熄灭的开端。
以下仅作记录。男人们报童帽，无领短开襟白衬衫，马甲，小领西服，马夫裤，（马甲西服图案格子、条纹、纯色），黑中筒靴。女孩中分长发，女人中分盘发，挤牛奶头巾，开襟蓬蓬袖衬衫（图案：碎花、纯色配花边、条纹)，蓬蓬长裙，整个就是套娃的打扮。黑中筒靴。那边应该经常泥泞，因为我见大家都穿靴。
音乐剧改编的歌舞片。我能接受载歌载舞的印度电影，却很难看下去这种美国音乐剧改编电影。一个犹太村庄的父亲的三个女儿自由恋爱的故事。幻想出的小提琴手代表传统与反传统的对抗。30分钟能讲完的故事拉成了三小时。相比印度片里的歌舞更脱离叙事，显得突兀。但还是值得一看的好片子。三星半
You won't succeed on broadway if you don't have any jews