初看《变脸》,我被故事情节所吸引。 细看《变脸》,又被电影的拍摄技法吸引。 看似寻常的画面,背后都有独属这一帧的故事。
01.景别运用
第一处景别运用 简介: 喜得狗娃后,变脸王带着狗娃到大佛像前还愿。而狗娃爬到大佛像脚背的位置大声呼喊“爷爷”。狗娃喊前两声“爷爷”的时候,导演用全景展现狗娃一人的状态,喊后两声“爷爷”的时候,导演切换镜头,采用居中构图,仰角拍摄,从全景转换为远景,展现变脸王和狗娃两个人的状态和佛像的全貌。
这里导演用画面将变脸王与佛进行了对比,把佛像放在一个绝对压制的位置,一方面是在暗示变脸王当时存在着相当顽固的“重男轻女”观念和宗教神学崇拜,另一方面是喻示着那个年代,传统观念如同巨大的佛像,挡在无数“变脸王”面前,像山一样压在无数“变脸王”的身上、心上。 而狗娃爬上佛祖的脚背,有种“僭越”的意思,就像是以一己之力挑战过时的传统观念,破坏那个年代的定式和体系,试图改变那个年代的秩序和规则。 第二处景别运用 简介: 狗娃把天赐送到变脸王的船上后默默离去。夜晚,变脸王从天赐口中得知实情,激动地冲到船头大声呼喊“狗娃”。变脸王喊前两声“狗娃”时,导演用全景,较近距离展现变脸王的肢体动作和面部表情,喊第三声“狗娃”时,导演用远景展现,加入了“河水”的元素。
如果说变脸王喊前两声“狗娃”是情真意切,那么第三声的“狗娃”就是画龙点睛。加入了“河水”这一元素,更显夜色的辽远和夜晚的寂静,渲染出一种忧郁的气氛,忽明忽暗的烛火,若隐若现的水面,沉沉浮浮的小船,衬托出变脸王得知实情后的愧疚,对狗娃独自离去的担忧。随着浑厚苍老的嗓音消散,变脸王心里的五味杂陈也逝去在渺渺夜色中。 02.声画结合 声画结合 声画结合包括三种声画关系:一种是声画对应,一种是声画分离,一种是声画对比。这里着重讲一下影片中的声画分离。 第一处声画分离 简介: 狗娃女儿身暴露之后,被变脸王抛弃。眼看变脸王的船越走越远,狗娃贸然下水,却因不会游泳而陷入危险之中。情急之下,变脸王下水救起狗娃。这个片段过后导演转场,给纤夫的脚一个特写,随后再横移至主角两人。此时狗娃和变脸王没有台词,只有纤夫的歌声。这里短暂的声画分离,个人认为有隐藏含义。
纤夫”是指那些专以纤绳帮人拉船为生的人。一般是男性进行这项劳动。在电影中融入纤夫的元素,不是单单为了还原时代背景而加的这个戏码,这里的纤夫还象征着男性,象征着阳刚之气,与之前所发生的事(狗娃身份暴露)形成对比,影射变脸王之前丰满的理想和刚刚遭遇的骨感的现实。 第二处声画分离 简介: 变脸王跟随尼姑的指引见到了天赐,他把天赐高高举起,而天赐在咯咯咯的笑。这时画面背景变成暖黄色,人物的脸也因为逆光拍摄而显得较黑。最后在笑声中,天赐消失在暖黄色的高光里(笑声没有立刻停止)
暖色调暗示着变脸王喜得男娃的好心情。对于最后天赐消失,而笑声依旧,个人猜测不止是起着转场的作用,还暗示着这像黄粱一梦,既有幸福忽如其来的美好,又有梦境转瞬即逝的虚无。
03.布光艺术
第一处布光艺术 简介: 在人口贩卖市场,变脸王被清脆悦耳的“爷爷”吸引,一回头,便看到了狗娃。此处导演用了顶光,突出了主体——狗娃,中心构图也直接吸引了变脸王和观众的目光。
第二处布光艺术 简介: 狗娃在梁素兰门前跪了一夜,被梁素兰请进去。之后就是狗娃在桌边吃饭,梁素兰在桌前踱步。此时光线从右侧射入,光线的轮廓清晰可见,照在梁素兰和狗娃身上。
此处为什么需要挑出来细说呢?个人理解为三层:一层是预示着变脸王含冤入狱一事有了一线希望,一层是体现着梁素兰和狗娃的人性光辉,一层是呼应梁素兰的活观音身份(此光如圣光普照)。
以上只是一个不专业人士进行的不专业分析和猜测,仅代表个人观点。
很久没有在电影中落泪了。一直没有看《百鸟朝凤》,没想到其导演吴天明这么厉害。
《变脸》是吴导艺术创作高峰的代表作之一,上映于1995年。《变脸》完成度之高,将巴蜀民俗文化与曲折的亲情融为一体,每一幕都有亮点,每一个转折都让人揪心。
巴蜀民俗文化
巴蜀建筑风情
到现在也游历过中国的不少古镇,外行人看热闹,实际感觉各个古镇都差不多。特别是在大理古镇呆了一周之后,简直再也不想逛古镇。在四川,有名的古镇基本都去过。因为姥爷是历史教授,在小学暑假,他带着我穿梭于四川的各个古镇。九眼桥那边的酒吧一条街,也有着川派古建筑风格,小时候我还在那边写生。记忆太遥远而模糊,没法用语言区别四川古镇和其他古镇。但在影片里,各处建筑风格的渲染,加之阴柔的淅淅细雨,让我确定,这就是四川古镇。夹杂着回忆感受这部影片,甚至有一种沉浸式体验。
作为一个非建筑系学生,就随意讲讲我的感受啦。
成都市内,在宽窄巷子走一走,就能基本感受到四川的建筑风格,宽窄巷子是清朝古街道,和电影里的整体建筑风格很相近。
在锦里,能看到这种双层戏台,这种戏台在四川古镇中很常见,在电影中也有出现。
电影中醉仙楼的这种建筑,沿用到了现在。在成都一些生活广场、酒楼等的外观上,都能看到这种风格的影子。
巴蜀人情与历史
“格老子”,变脸王经常这样称呼自己。其实在四川方言里就是“我”的意思,最多再加上一些江湖语气。看到字幕把“格老子”认真打出来,感觉好笑又温暖。电影对白中还有很多这样的川普。
划拳。每个地方划拳“口诀”都不太一样,基本都听不懂哈哈。电影中的喝酒划拳其实算是背景音。就那一小段划拳的声音,恍然让我想起夏天吃烧烤或者火锅时,一堆穿背心露着肚皮,一只脚放在椅子上,另一只脚搭拖鞋上的老成都们,一边喝酒一边大声叫着完全不知所云的叽里呱啦。
乐山大佛。曾经参观过几次乐山大佛,每次都被大佛以及大江的壮阔和肃穆所震撼。影片中大佛的镜头不多,却传达出一种佛性和禅意。人在大佛面前,太渺小。
川军与民国。电影故事背景发生在二十世纪二十年代,是军阀混战的民国时期,当地官员管理无力、乱扣帽子等现象均在影片中反应出来。
变脸与川剧
变脸是川剧中的代表,即使对戏剧不感兴趣,变脸也是或多或少看过。每年春节,各大公园会有各类传统节目演出。小时候去姥爷家,锦里武侯祠南郊公园一条龙感受节日氛围。变脸自然是春节的必备节目。有时候,在一些餐厅也能看到变脸作为助兴节目。
川剧不太懂啊,就不多说。片中川剧名伶梁素兰戏艺精湛,待人和善,有大家风范。有人评论在梁素兰的身上看到了程蝶衣的影子,原来吴天明是张艺谋的老师... 整部电影,以当时的巴蜀社会为背景,围绕着一个女娃与老艺人展开叙述。 真情 狗娃与变脸王:叫一声爷爷,就是永远的爷爷 老光棍变脸王急于找寻一个孙子来传承衣钵,来到了“儿童市场”。狗娃被人贩子拴着,大眼睛噗嗤噗嗤闪着,一声声清澈响亮的爷爷打动了变脸王,他高价把狗娃买下。
变脸王对狗娃倾心照顾。狗娃生病时,变脸王变卖了祖传宝剑给狗娃治病。狗娃对爷爷千般孝顺,在变脸王的船上帮着爷爷做事。
直到一次意外,狗娃向变脸王坦白自己是个女娃。变脸王勃然大怒,他的手艺从来是传男不传女,传内不传外。他一老江湖竟然被一个小女娃所骗。狗娃向变脸王哭诉,因为自己是女娃,在各处被嫌弃,只有变脸王待她好。变脸王平复心情后,不再认狗娃这个孙子,让狗娃叫他老板,狗娃就在变脸王手下打工。虽然恼羞成怒,变脸王还是给狗娃穿上了女娃的红棉袄,头上也扎起了辫子。狗娃能吃苦,和变脸王一起四处卖艺。变脸王在品德上严格要求狗娃,不允许狗娃偷鸡摸狗的行为。两人的关系日渐融洽,变脸王还带着狗娃去看戏。
狗娃不服气,希望变脸王能将变脸绝活传授给她。她说:菩萨有奶子,是女的,你为啥要供着她呢?她趁变脸王不在,翻出变脸面具,对着火仔细查看,没料到面具着火,烧了变脸王的船。
狗娃羞悔不已,离开了变脸王,在街上讨饭吃。又被人贩子拐走。在人贩子家中,她遇到了一个达官贵人的小儿子天赐。狗娃带着年幼的天赐从人贩子家逃出,前去寻找变脸王。天赐年幼,不知自己家在何处,听了狗娃的话,把变脸王当作很好的爷爷。狗娃把天赐留在了变脸王的船里后便离开,虽然自己“给爷爷送去了一个孙子”,却依然无颜面对爷爷。
与此同时,天赐的家人四处张贴告示寻找天赐。变脸王得到孙子后没高兴几天,就被抓进监狱。当地官员认定变脸王是人贩子,拐卖了天赐。变脸王年事已高,屈打成招,当地其他十几个拐卖儿童的案子也落在变脸王头上。
得知变脸王入狱的狗娃心急如焚,去请求川剧名伶梁素兰在川军师长面前求情,以搭救变脸王。然而师长不愿插手此事。
在师长的寿宴上,狗娃在梁素兰演出后,于众军官面前大喊变脸王的冤屈,并以死相逼。众军官不屑,狗娃便真从楼上跳下。梁素兰奋力营救狗娃,并在师长面前再次为变脸王伸冤,师长终被感动。
变脸王出狱后,得知是狗娃救了他,感动不已。爷孙重逢,狗娃最终如愿戴上了爷爷的面具。
狗娃是一个吃尽苦头,依然不愿向命运低头的女孩子。她感恩爷爷的好,滴水之恩,涌泉相报。她一方面知道爷爷不愿将技艺传授给她,受尽委屈;另一方面又感激爷爷给了她一个家,把她当人看,所以努力为爷爷“打工”,努力对爷爷好,努力证明自己。她为自己的鲁莽与小小的野心羞愧不已,犯错后再也不敢面对爷爷。
爷爷对狗娃严厉。虽然气恼于狗娃的性别,一方面又尊重她的性别,让她穿红棉袄。他虽然让狗娃叫他老板,却依然如待亲人般对待狗娃。除了变脸的技艺,变脸王将其他技艺都传授给狗娃,严格培养她成为一个能靠手艺生存下去的人。同时,对她的品格也严格要求,教她做人,不让狗娃做坏事。狗娃把他救出后,变脸王终于愿意放下祖训,把绝活传给这个真心对他的人。
梁素兰:艺人的自我修养 梁素兰饰演川剧中的“活菩萨”。他也有着菩萨清高的心性与情怀。他的举手投足,一颦一笑,都是艺术大家风范。优雅,轻盈,又稳重,真如不食人间烟火的仙人。
狗娃的故事,正是从梁素兰开始的。梁素兰邀请变脸王加入他的梨园一同表演,被变脸王拒绝后,梁素兰提点变脸王,需要找一个后辈来继承衣钵。
狗娃的故事,也以梁素兰结束。狗娃模仿梁素兰“活菩萨”的表演,从楼上跳下,为爷爷伸冤。
梁素兰并没有因为变脸王最开始的拒绝而不尊重他,梁素兰邀请变脸王和狗娃去拍照,在最后,梁素兰受伤救下狗娃,并再次向师长求情。他的气节,让师长敬佩。
这部电影最为动人之处在于,主角(狗娃和变脸王)和重要配角(梁素兰)都是一片赤心,他们身上有着清晰的真善美的表现。他们身上的美好品质不断受到挑战,但他们都没有屈服。一个个矛盾不断推进,直到最后的高潮,让人眼眶湿润。
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定要传男不传女,道是无情却有情。戏台上演的是活观音救父,戏台外是小狗娃救老爷爷,菩萨本就无分男女,何必非要那茶壶嘴。朱旭老爷子的演技无需多言,演狗娃的小任莹,在七岁这个年龄段表现出饱受磨难又聪明懂事,我能想到与之对比的只有《寻子遇险记》里的小男孩,查了一下人物戏外的生活经历同样都遇到不像样的父母。她们把最好的时光贡献在影片里,原应享受更好的人生。
《百鸟朝凤》已故导演吴天明的佳作。小演员周任莹的表现令人印象深刻,反观她的人生经历…父母赌博吸毒,从小将她弃养在杂技团学艺,和片中狗娃的经历如此雷同,难怪演绎得这么生动。然而此片之后就杳无音信,可惜了。
大概是98年的时候,我9岁,看了这个片子,竟一直记到现在。朱老爷子仍是我最喜欢的演员。
小时候看的了,那时候认识了朱旭老爷子
变脸中方言与普通话的融合是一大绝,文学化的歇后语点缀的是一个苦命下层人物真挚的生命,老,小,猴子演员的特写给的恰是时候,女孩儿细致的表情和成熟凝练的性格正是苦出来的孩子知恩图报的特性。结局打破重男轻女的点睛之笔即是提升又是对一种不屈而野性人格的最高礼赞,此等直男直而不癌
8/10。狗娃身份地位的改写是老戏子不断叩问文化心理的过程,老戏子不愿破坏祖训登大舞台、官兵刁难也留底,狗娃质问观音菩萨是女流为何要仰慕她,送孙子和割断绳子自杀求情也是从男名旦的观音表演里获得灵感,身份从人贩市场叫一声爷爷的被救者变成知恩图报的拯救者,人生浮沉贯穿着姻缘纠缠十足深刻。
最质朴的情感,最质感的表达,简单却纯粹地生发出强烈的情感力量。中国传统手艺、特定年代的落后观念、乱世人物的古道热肠、现实所迫的相互体谅,都悄无声息、不落痕迹地传递给观者,直抵人心。片中戏文与现实境遇的巧妙对接,更添悲怆。不止是朱旭,感觉每位演员都演得很好。
虽然世态炎凉,但人间自有真情在。一个纯朴的故事,朱老爷子的表演可谓炉火纯青。也只有那种年代才能感受得到国内电影人的诚意,是在用心创作,而不似现在这般。★★★★
变脸其实比百鸟朝凤要更精彩。
朱老爷子 真戏骨
质朴的祖孙之情动人于心,民族文化的传承感人以诚,《变脸》不仅有着对传统文化技艺传承的尊崇,亦也对其负面的封建腐朽做出了批判,女权主义的思潮成为了电影深刻的内在纵深,人性善与恶的矛盾沉思,皆在吴天明的光影艺术中应运而出。
天长,地久。影片一方面展现了流动的《面孔》下,变幻莫测的人心和以不变应万变的人道;另一方面,它也再现了因《心香》无续而发展受阻的个人道义与现代社会里横行霸道的资本原则发生冲撞,且被「江湖」和「体制」共同刁难、排挤与歧视的困境,以及最终被名正言顺的司法系统和科学技术收监取代的缓慢过程。事实上,这位「守艺人」在彻底沦为无家可归的流浪艺人之前,就已做好了将「绝活」带进棺材的准备。在他将师徒关系变成主仆关系之时,我们就知道世界已经彻底被金钱所统治和支配了。因此,看到最后,我们发现,精通《变脸》幻术的人却是一个拒绝《变脸》的人。而吴老这幅自画像与伯格曼那副《面孔》最大不同就是,没有卓越文艺特权的人也可随着流传下来的道义一起活下来。以其不自生,故能长生。老子这话恰恰点明了于天地间求生存的人,如草,如云。
我们也有老戏骨,我们也有简单而真挚的佳作,我们也有好电影好导演,我们也有民族的东西,我们需要反思电影的内涵,我们更需要反思现在的电影都是怎么了。
资料馆2013.8.28.7pm 乐山大佛是极妥帖的背景。那艘小船、叫将军的猴子,人情社会和可信的江湖切口,加之一老一少的杰出表演,使得此小片颇为不俗。观音台戏与割断绳索的呼应,一个传统寓言、一次现代搬演,符合情节剧的同时,也符合深层的文化心理。而传技规则的守与破,恰是中国这百年的变局。
看这种片子我总是忍不住心里难受总是忍不住泪流满面,亲情是无价的
人生如变脸,忠孝心中存,真心、真情、真切、真味,拍得好,孩子、猴子、老人演得自然娴熟,江湖恩情袍哥义气,失孤少女孝比亲生,故事通俗流畅,要是全部讲四川话,那就大成了。邵氏兄弟投资中国大陆的唯一一部片子,邵跑跑、莫娜方、黄家禧,没有投错。
片子真工整啊。线索的埋伏,符号的使用,传统文化的表现,还有不只是人间真情的其他立意的表达,都很好的揉在一起,丝毫不刻意反而相得益彰。小狗娃真是演进了观众的心里啊。每一声“爷爷”效果都大过七个葫芦娃的呐喊。。一娃,一猴,一船,一手艺,变脸王足矣。活观音好美啊。
单摆浮搁去看导编演三方俱佳,但整合到一起总感觉偏煽过满?其中,台词的文艺气息颇为浓厚,也具备了贴合角色职业背景的适配度,可恨不得每句对白都要甩出一两个透视人性的民谚警句就有点过了,毕竟这不是出口成章的话剧舞台;剧情本身也不能说不感人。可要细扣的话,爷爷施予狗娃之恩说到底也只是刚过善良人性的基本面,何况参杂了较顽固的重男轻女封建意识,似乎不太具备足以支撑让小女孩倒垂房檐舍身相救的亲情基础;川军将士现身两场重头戏,一场是街头撒大钱逼变脸露底,一场是被感动救爷爷一命!大致也能理解其目的是要表达草莽习气四川旧军势力的尊崇传统侠义豪情,可总感觉性格转变过于匆忙急促。特别是前者:怎么就从恼怒讹钱画风突变为惺惺相惜?只因被近在眼前的变脸神技震撼到了?……总体而言本片可算“见面略弱闻名”的中影佳作。三星半。
太感人了,一切都顺理成章,朱旭和周润莹演的太好。一声声爷爷叫的太清脆洪亮,一声声老板叫的太心疼哀伤。重男轻女的变脸王终于被狗娃感动,谁说女孩不能续香火呢?
女孩子又怎样 勤勤恳恳学习 会逗我开心 一句句爷爷叫得亲切响亮,学观音割绳救父 我忘记了问你摔下来疼不疼 我只记得当我出来后听到你叫我“老板”时我心被戳刀子一样难受 算了管他什么传男不传女 我变脸了 只要是好孩子 她就值得我栽培。