命运理发师

最近，又有一部比较出圈的印度电影，好些个影视媒体号都出了推荐文，豆瓣上的得分也比较好，拿下了7.5。

这就引发了我的兴趣，因为真的已经很久没有高口碑的印度电影了。

今天就来聊聊它——《命运理发师》。

没看这部电影前，我就寻思，估计又是一部标榜内涵的片子，而所谓的“内涵”，无非就是批判印度，再没其他深刻的内容了。

看完之后，发现果然如此。

主角是一个贫穷的贱民理发师，经常遭到村民们的欺负，他甚至都没有名字，被大家取了一堆乱七八糟的绰号。为了更好地保存自己微薄的存款，理发师在工作人员的帮助下，补办了身份证，取名曼德拉，并拿到了选民证。

恰逢南北两村的候选人都在竞争下一任村长，而双方的选票又正好持平，新晋选民曼德拉的一票，就成了左右定局的关键。

于是乎，常年备受欺凌的贱民曼德拉，突然成了两方人马争取的香饽饽，一场荒诞的拉票大战就此揭开序幕。

影片的片名很容易让人想到沙鲁克·汗与伊尔凡·汗联袂主演的经典作品《好运理发师》，而两个故事也确有雷同之处，它们都不约而同描述一个社会地位不高的理发师，在一次意外事件中，获得了从所未有的关注，并历经一番波折。

只是，相较于《好运理发师》温馨的友情主题，《命运理发师》的议题要沉重得多——选民滥用权利，他们往往为了一些蝇头小利，就出卖了手中宝贵的选票。

在曼德拉拿到选民证前，南北两村的候选人就已开始大张旗鼓地进行拉票，但无论哪个候选人，都没有拿出真正有益于村庄发展的方案，他们仅仅是通过发放一些数目不大的代金券，便能轻松地让选民承诺投出自己的选票。

2000卢比约等于200元人民币

而在曼德拉拿到选民证后，他更是利用自己占据的优势，将这种“用选票谋私利”的精神，发挥到了极致，来回在南北村两个候选人那里讨要好处，着实捞了一大笔！

可见，选民们根本没意识到选票的真正意义在哪里！

这就导致南北两村的发展一直非常落后，没有厕所、没有学校，甚至连马路都没有修葺，村民们怨声载道，埋怨村长不作为。但其实，一切的根源是他们自己一直在将错误的人，推举到了村长的位置，是他们自己一直为了短视的小恩小惠，放弃了远期的更大利益。

《命运理发师》出彩的地方，也就是在这里，它不再是传统式地批评政府，而是开始反思人民自身的不足，印度民主低效的核心问题，不仅仅在于上层的腐化，更在于下层的堕落。

这种反思绝非临时兴起的空想，买卖选票在印度是非常普遍存在的一种现象。2016年，比哈尔邦选委会主委办公室还特地对4500多名选民进行了调查，竟然高达八成选民认为“卖票”或收下礼物后，兑现承诺投票给相关的候选人，并没有什么错。

这确实就是印度的现实。

然而，虽然影片的主题深刻，让人眼前一亮，但整体的品质却差强人意。

影片的主题情节，也就是曼德拉拿到选民证后的一系列事件，呈现手法太粗线条了，他先是两头讨要好处，成了整个村子最令人讨厌的人，后来他转变思想，继续两头要好处，只是这次都是为了村民的集体利益，又成了整个村子的英雄。

如此没完没了“两头要好处”的情节，使得观感非常单调与乏味。印度选民卖票多年，肯定发生了很多有趣的事件，完全都可以拿来丰富情节，何以如此潦草地布局故事线。

而曼德拉思想转变的过程，呈现得尤为粗糙。被所有村民排斥的他，深夜来到树林里，发现有村妇在这里悄悄解手，村妇遂请求他用选票阻止男人来此地喝酒，保障女人们的如厕安全。

然后，曼德拉就突然转变了。（蒙圈）

至于，滥用选票的危害是什么？选票的真正意义又是什么？影片全都没有探讨，仅仅通过曼德拉这次神奇的“树林偶遇”，就完成了对观众们引导——慎用你的选票。

接着，所有村民也都被感染，纷纷退还了代金券，开始正经投票了。

这拍得也太不真实，太随意了。

而事实上，一个贱民仅凭自己的一张选票，就能轻易将两村有权有势的候选人，玩弄于股掌之间的这个母题，本身也十分不可信。选票真有这么大威力，那么印度的贱民早就摆脱被欺凌的状况了，不是吗？

所以，故事的主题是现实的，但情节是悬浮的。

除此，影片开篇对曼德拉贱民境遇的大量描摹，也显得十分多余，因为这部电影并不是在探讨种姓制度，根本不需要这样的内容，主角设置成普通的底层选民就好了。

如此操作，感觉很像《第15条》和《一个母亲的复仇》里的“黑公交轮奸案”一样，完全没有实际意义，都是在蹭社会热点。（片中的厕所元素也是一样）

而且，全村的人以前都欺负曼德拉，曼德拉最后还要用选票，为全村的人谋利，也太过于道德绑架了，他们又有什么资格指责曼德拉用选票换好处呢？他们自己不也是这么做的吗？

总之，人物在情感逻辑上，是讲不通的。

至于他取名曼德拉，更是让人觉得莫名，现实中的曼德拉解放了黑人，片中的曼德拉仅仅是正确使用了选票，这有啥共性吗？

然而，就是这样一部槽点多多的影片，居然能在豆瓣上拿下7.5的高分，大部分网友给出好评的理由仅仅是“印度人好敢拍”，真是令人哑然失笑！

中国人怎么就那么喜欢看到印度人埋汰自己？亦或者，中国人内心就觉得印度人应该不停地自我批评？

这让我陷入了深深地沉思之中。（狗头）

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有点印度的“一出好戏”的意思，关于种姓制度的内部矛盾，关于现代文明和民主思想的艰苦跋涉，关于人性懒惰和贪婪的讽刺刻画，用喜剧的形式表达出来，十分精彩，不是当了火影就能得到所有人的认同，而是得到所有人的认同才能成为火影。在一场当地选举中，两名参选人都不择手段想要获胜，一名理发师意外掌握重权，成为决定选举结果的关键一票。

1、喜剧的核心是一系列的巧合，而悲剧的核心则是无法避免的命运；

2、好的喜剧用巧合指向命运，好的悲剧展示命运中的巧合。

罗念生先生一再说，不要被“悲剧”、“喜剧”的字面所蔽，而对于“Tragedy”与“Comedy”的更好翻译应是：“肃剧”与“谐剧”——区分两者的是其调性而不是主旨，前者严肃庄重，后者诙谐嬉笑，但它们都关心人与他的命运——好的悲剧从不哭哭啼啼，它振奋，好的喜剧也并非嘻嘻哈哈，它辛辣。

因此，在政治（城邦）生活中，最好的喜剧或悲剧还要通过人与他的命运折射出所在的政制与文化并对其进行批判，只有这样人与他的命运才能从背景中得到理解；否则，没了背景，人的遭遇就会变得空洞，结论就只剩下抽象的恶与善或者偶然的恶人坏事与善人好事之间的较量。

《命运理发师》基本上做到了最好的那一种：觉得它逗笑，但它显然不同于“疯狂的馒头”，觉得它沉重，但它绝非“芳华”。故事中的一系列巧合有它不能改变的硬东西，看似人的选择困境，实则是社会的政治制度以及文化的困境，在这种困境下，贱民或者高等人都活得不像人样，故事最终停留在两种力量的对冲处，看起来故事没有讲完，但这恰恰是一个负责任的现实结局，它暗示了方向，鼓舞了电影院中能被鼓舞的人，把接下来的可能延伸进印度人的生活。

曾听一位来北京读大学的印度博士生说：我有一百个理由赞叹中国，但我还是觉得印度好，因为在印度人们能理性地对话——即便是大声争执。

而这种争执恰恰是“现实”的基本含意。人，只有当他能够参与到某种具有现实意义的“争执”中，他才能体会到自身作为一个家庭成员、一位村民或者是学生、社区民、市民……及至一个公民的实存，人的政治天性才能得到满足，才能从根本上觉得自己不是无所事事的——故事的动力也必须来自这种意义上的行动者，故事必须从这种意义上的现实土壤中汲取养分，这样故事才具有自身的目的，否则故事就仅仅只有推理意义上的合理性，但它价值信念是空洞的、无效的。

当我们向着一个故事、一部电影发出“为什么”的提问，我们不仅仅是在问故事到底如何成立，我们还必须问：这个故事之所以令它这样发生，到底目的何在？

热衷于解谜的评论并不会带来真正理解，热衷于解谜的理性是狭隘的生存观念的展现。

最后，关于本片：

凡是仅仅以利益、好处驱动你的，必将威胁你、哄骗你，终将践踏你、屠戮你。而彼此以利互驱的人际与社会是真正可悲的，因为其中所取得物质进步与繁荣将只意味着某种筹码的增加——我们尽量壮大自己，以忍受彼此做在对方身上的一切不好的，只因为我们要赢得那场能带来巨大利益的比赛？

已经很少见到上了学的孩子眼中还有光了，是不是因为可上（消费）之“学”太多了？

匮乏，有时候，是珍宝。

最近老是操心国家大事，担心美国为首的西方势力，对走中国特色社会主义道路的无神论制造业强国，进行无理的打压。

资本是血淋淋的，压根不会讲什么仁义道德，哥伦布发现新大陆，对当地的土著实行的残忍统治，本国政府都看不下去；美国为了进行工业革命，宣布其他国家的专利在美国都是无效的，盗版如此理直气壮，舍他其谁；德国制造从山寨起家，现在代表的是精益求精；日本汽车从皮尺福特起步，现如今也是世界最强。

弱小的国家要发展，要超越，只有两条道路完成原始积累，或者向外扩张，剥削殖民地，或者内部剪刀差，农业补贴工业。哪一条都是血泪斑斑，不过是流血流泪的是外国人还是本国人的区别。

二次世界大战后，民族主义兴起，殖民统治的成本高企，大英帝国开始全面撤退，印度和巴基斯坦相继在尼赫鲁与真纳的带领下独立，抛开两国血迹斑斑的独立史。

看看《命运理发师》里的印度乡村今天是什么样子？

度的种姓制度早已经明文废除，可惜社会上依旧奉为圭玉，低种姓的人生来就受到歧视，作为贱民更是永无出头之日，这方面全世界都有目共睹，但西方为了牵制中国，压制我们崛起，视而不见的将印度封为世界最大的民主国家。在信息社会尚不发达的印度，如同上世纪六七十年代的我们，天朝上国的优越感还是很高的。

远的农村，依旧是传统的士绅治理，老村长为了不偏不倚，取了两个种姓的妻子，生了两个儿子，南北种姓的村民，互相不服气，但在村长的压制下，也算和平共处。村子里有两个贱民，从事理发行业，住在村中间的大树上，每天就是走街串巷给村民理发刮脸，被人呼来喝去干苦活累活脏活。

为要存钱，贱民认识了邮局的营业员，一个善良的印度姑娘，她给贱民申请的选民证，作为存款凭据。整个故事围绕一张选民证拉开了帷幕。

凯文科斯特纳主演过一部关于选举的电影，两派选举就差他一票，主人公从此成为决定时局的关键先生。不同于美国民主看起来文明、先进、高大上。印度乡村选举肮脏、儿戏、小儿科。

主需要多高的智商，张元曾经拍过一部电影，大概意思是七八岁就足够理解和执行了，当整个社会受到教育和工业文明的洗礼之后，民主也就会不知不觉得来到人们中间。

现在随便抓一个90后、00后，让他回到封建时代，估计见到当权者也很难跪的下去，独立的思想早已经深深种在骨子里了，王侯将相宁有种乎，义务教育早已经普及了。

相比之下，一心取代中国世界工厂和亚洲霸主地位的印度，种姓制度、贫富差距都是不可跨越的鸿沟，其实也就是当年没有出一个毛泽东式的革命家。

PS：1979年邓小平同志访问美国，在白宫欢迎晚宴现场的少年合唱团，用中文演唱的歌曲是《东方红》。

特别喜欢鬓角！鬓角是一个是非分明的人。鬓角对曼德拉说：“你一直想开一间沙龙，他们剪完头发刮完胡子不给你钱，你什么时候才能攒够钱开一间沙龙呢，你应该向他们要钱。”鬓角是一个不卑不亢的人。鬓角对那些喊曼德拉白痴的所谓身份高等的人说：“他不喜欢被叫做白痴。”鬓角是一个有原则的人。曼德拉被金钱蛊惑，靠选票揽钱，鬓角拒绝帮他开电视机，说：“我不碰那些不劳而获的赠品。”并选择离开了他。鬓角是一个有情有义的人。当曼德拉受到威胁的时候，鬓角回到曼德拉身边，跑去找村长帮忙，并谎称村长去世了，以便借机带曼德拉逃跑，却被狠狠打了一棍。好心疼！

南部领先一票，北部想悄无声息地把南部的一位九十多岁的老奶奶吓死，使南部损失一票，没想到南部先发制人正在抢救老奶奶，他们给老奶奶戴上氧气罩，正在扇着小扇子呢。好搞笑～南部的一位成员问老奶奶知道要投给谁吗，老奶奶回答说某某某，那人说某某某早就已经去世了，老奶奶受到刺激也去世了。努力全白费了，打败南部的不是对手，而是他们自己，啊哈哈哈～

曼德拉刚开始靠选票为自己牟利，后来他细心捕捉村民的需要，为村民做好事、做实事。很帅！

那个儿子终于有学上了的爸爸，偷偷把面包放在曼德拉身边；后来他不顾妻子百般阻拦，第一个站出来，杵着一根铁棍站在曼德拉身边保护他，太帅了！很感动！后来村民一个接一个站到曼德拉身边，很震撼！曼德拉的用心为他赢得了民心，这是一股多么强大的力量啊！

电影的开头由在森林里如厕的人开始，奠定了喜剧基调。车子开了不是为了载人，只是因为不想走路；厕所建了不是为了用，而是为了表明地位尊贵;因为外号被叫多了，反而忘记了自己的名字。欢乐音乐下，所传递的却是再现实不过的事。有了名字后，依旧被使唤。村子选举与理发师经历两条线同时进行，为了选举的不择手段。当两条线相交时则到电影的高潮。村民对曼德拉的态度因为其最后一张选民牌，而发生改变。电影再次出现的车子，与电影开头的对比，更大程度增加了其讽刺程度。当“先生”代替“白痴”，当曼德拉给予众星捧月般的待遇。他手中的选民票似乎成为了他身份象征。他的沙龙梦再也不是通过自己劳动所得，他所赢得的尊重，也只来源于他的选票。当他利用选票去做好事时，他终于赢得了尊重。

喜剧中透露着悲剧，印度的种姓制度把人分为三六九等。为厕所引发的荒诞闹剧，更使人哭笑不得。结尾的呼应更是让影片上升一个高度。