解放黑奴

逃跑路上多次祈祷希望能召见上帝，却带来的是一次又一次的危险。

逃跑成功以后只能去联邦农场或者参军做炮灰，丝毫没有其他选择。

在世人面前展示自己被奴役的伤痛，成为战争的宣传工具。

电影里面更多的黑人成了炮灰，少数像Peter那样在战争中熬了过来，看起来像黑人解放了，但是又没有完全解放，整个电影在细品之下反而更具反讽意味。

荣耀的印记不是在皮肤上，而是在人的心中。

——路易斯·塔潘在一八六三年一月一日《解放宣言》正式生效时的演讲

注：路易斯·塔潘

注：《解放宣言》原文是The Emancipation Proclamation，正是本片的片名。

总结

本年度我看过的最好的电影，真实性和宏大感并存，最后的战争场面相当精彩，属于巅峰水准。总而言之，这是年度最佳电影，完全超出我的预期。这也是目前为止第二次革命战争题材的最佳电影，原本这个题材的最佳电影《光荣战役》与之相比也显得幼稚和儿戏了。

注：第二次美利坚革命

在我国，删帖封号是很常见的事。然而，诸位大可以回想一下，有没有人在豆瓣经常被删影评和书评并因此被封号的，我想我可能是唯一一个。

上次驳斥新近出版的一本吹嘘R·E·李将军的垃圾书，让豆瓣给我删了书评，我是挺意外的，毕竟就算以我能想象的最严格的审查标准，那篇书评本应该是没有问题的。但是在我国，有没有问题不是老百姓说了算的，是政策说了算的，而且政策让人看起来总是随心所欲变化多端的，比如我一年前发的文章，整整一年完全没问题，一年后突然因为违法而被删帖封号，诸如此类，循环往复，永无止境。

言归正传，这次《解放黑奴》一出，我就迫不及待看完并写了一篇万字的影评，我是做好了被删帖封号的打算的。之前豆瓣封了我将近一年，这个电影出的那天恰好赶上我解封那天。果然不出我所料，三天时间，影评就被删了，我又被封了一周。现在一解封我就回来写了这篇新影评。

批判奴隶主，被删；赞赏解放奴隶，还是被删；阐述事实和真相，被删；揭露谎言，依旧被删。这就是现实情况，这正常吗？不，这显然是对公众理性的犯罪行为。所以不要忘记你的支持，让人们知道还有不肯跟罪恶妥协的人。

不论是历史、现实还是其他一切，他们都不愿意让你了解真相。这个电影让他们联想到了什么？就那么害怕我的影评？

我的影评被删之后，一天时间，影评区真正的成了群魔乱舞，没眼看了。

出于良知、责任和义务，我必须再发一遍对这个电影的影评，但原文肯定是发不出来的，现在在哪里都不可能发出来。我能说什么？

想看原文请加我的qq（2570502551），我会私信给你影评被删前的网页存档。

我原先的《解放黑奴》影评发布后很快获得了四十个赞和很多留言支持，考虑到本片的受关注度，这是不寻常的，但却是令人欣慰的，也是正当的和本应该有的情形。毕竟，专业的、凭良心讲话的、阐述事实和真相的、揭露谎言的影评得不到支持，反而是哗众取宠、颠倒黑白、胡言乱语、是非不分的影评被吹捧，难道就正常了？

人类可能永远不会建成人间天堂，但经常能造就人间地狱。你们在写影评和留言以及点赞的时候，应该想一想你们想给后代创造一个什么样的社会，就算不想后代，也该想想你们自己！也许一条影评的影响力还不够大，但如果从每一条影评到社会中的每一个意见都是没有道德和良知的，那么看看历史就知道，堕落的社会确实有成为人间地狱的巨大危险。我们难道不应该避免人间地狱吗？还是说，我们早就处在人间地狱里了，几千年来一直如此，我们不该尝试改变吗？

对于那些狗屁不通的经济决定论和资本主义、资产阶级利益之争的龌龊说辞，我也不想再驳斥了，贴一段我几年前写的介绍废奴主义者的文章足够了。

废奴主义者

废奴主义的源头是启蒙运动，头几位先知生活在十八世纪，随着第一次美国革命而崛起，但那时他们还称不上是后来的真正的废奴主义者，后者因无与伦比的道德标准而享誉世界。真正的废奴主义者第一人是威廉·劳埃德·加里森，他的思想在1820年代开始萌芽，他在1831年正式发起废奴革命，也宣告了废奴主义者的诞生。

我们会尽一切努力，推翻奴隶制这个在地球上被目睹过的最致命的诅咒。

——美利坚反奴隶制协会成立宣言，一八三三年

废奴主义者指要求即刻、无条件、彻底废除奴隶制的人，他们为了自由和平等的崇高目标甘愿受尽一切磨难乃至牺牲自己的生命。因此，严格意义上，十八世纪主张逐步解放奴隶的人，十九世纪只宣称反对奴隶制但不承认平等的人，都不属于废奴主义者。认定一个人是不是废奴主义者，关键要看他有没有依据上述原则做出实际行动。

从1830年代开始，随着对社会问题兴趣的增加，人道主义的传播，新英格兰思想中麻木的冷淡主义瓦解了，它的良知不能再对奴隶制采取漠视的态度，新英格兰的良知自1761年第一次革命以来，再次慢慢地苏醒了。奴隶制势力的蛮横无礼从未激起如此深刻的仇恨，自由与奴役的碰撞，迸发出可以燃烧周围一切的火花，怀有普遍改革计划的改革者的每一次集会，都为这种燃烧提供了大量的可燃物。这种撞击不止在一颗北方的心灵中发生，其劈啪作响的撞击声响彻整个新英格兰，引起了南方的愤怒和波士顿统治阶级的极大关注。废奴情绪在这些清教徒的后代中迟早要引起轩然大波，反抗的浪潮也一定会在北方人的子孙中风起云涌。占统治地位的工商业利益集团一刻都不容忍会使其南方客户疏远的运动。新英格兰的社会良知和个人利益之间发生巨大碰撞已经在所难免。

这些新英格兰的废奴主义者，无论男女，都是非常有趣的人。他们都是出色的斗士，总是直抒胸臆，信念坚定。他们在斗争中毫不容情，不怕任何欺骗恫吓，就像加工过的山核桃木手杖一样既有韧性又有强度。南方和北方的反动派算是遇到了对手，所有邪恶势力惯用的武器，压制和恫吓，在废奴主义者那里，就像从前在贵格派那里一样失去了作用。

奴隶制势力的喉舌把他们指责为无神论者、不严守安息日的人，社会主义者和无政府主义者，各种荒唐的谣言流传开来，公众思想巧妙地遭到毒化，致使废奴主义者遭到了大众的反对。

但是，最清楚的历史真相是，他们是一群非常仁慈的人，具有慷慨的同情心，没有丝毫自私自利的动机。废奴主义者中从来没有恶棍，没有政客的走卒，没有暴民煽动者，或是贪图利益的人，这些最便利的权力工具都掌握在工商业利益集团手里，后者在大多数人的冷漠中找到了利用群众激情的机会，人们受到卑躬屈膝的新闻界的鼓动，又得到寡廉鲜耻的政客们的帮助，企图扼杀正崛起的废奴运动。

约翰·布朗仅仅是一位倡导直接行动的废奴主义者，但他的遭遇却是众所周知的。废奴事业没有给他们带来赚钱的机会、体面的地位或权力，带来的只是自我牺牲和社会排斥。野心勃勃的人和追求私利的人都紧跟着社会利益的分配者。敢于投身废奴事业的人极少，但都是新英格兰的精英。

请关注一下他们团体中有多少杰出的人物吧：加里森、惠蒂尔、塞缪尔·梅、西奥多·帕克、塞缪尔·豪、温德尔·菲利普斯、托马斯·希金森、查普曼、比彻、斯托、萨姆纳……这是新英格兰以前没有过、以后也不会再有的战斗的法郎吉。

其他州的英雄们也被吸引到这个团体里来了：来自纽约州的亚瑟、路易斯·塔潘兄弟，格里特·史密斯；来自宾夕法尼亚州的莫特；来自肯塔基州的伯尼；来自南卡罗莱纳州的格里姆克姐妹……非常了解这一团体的哈丽雅特·马蒂诺在1838 年写道，如果对整个世界做一次公正的调查就不难发现，美利坚的废奴主义者是当时最为杰出的人。

在短短几年中，新英格兰摆脱了令人窒息的思想束缚，成了美利坚人道主义的家园。

美利坚的废奴主义者与世界其它国家的反奴隶制的人所处的境地都不一样，因为其它国家的奴隶制都不像美利坚南部的奴隶制那样野蛮、顽固、凶残、强势。 为了维持奴隶制，人们普遍愿意消灭言论自由，并杀害所有反对它的人，每一个正义原则都被嘲笑并遭到致命的威胁。

美利坚废奴主义者在监狱被关押至死，在家中被暴徒杀害，在战场上壮烈牺牲，他们甘愿冒生命危险，为废除奴隶制的崇高事业而奋斗，我们称这样的人为民族的良心，人类的良心。他们不该被遗忘，我们应该承认他们的英雄壮举，使他们在人类历史中获得应有的荣誉。

“为了全人类”，这是一位名叫阿隆·史蒂文斯的白人废奴主义者给朋友的遗言，他是老布朗的追随者。阿隆参加了哈珀斯渡口起义。在被奴隶制势力的刽子手处决前，他给朋友写信说，一想到这个国家还有许多比他现在的处境还要悲惨的奴隶，他的心就像在流血。阿隆很遗憾没有亲眼看到这个国家获得自由。

年仅二十二岁的哈兹利特是个英俊的白人青年，同样是老布朗的追随者。他在给恋人的诀别信中说：

“我愿意为自由而死，如果我有一万条生命，我愿意为同样的事业牺牲它们。”

请记住，哈兹利特不是为自己的自由，不是为了自己种族、民族、阶级的自由，而是为了别人，为了那些奴隶，为了所有受压迫的人的自由，正如他的同伴阿隆所说，他们的牺牲是为了全人类的自由。

解放自己是理所应当的，为自己争取自由是任何生物的本能，哪怕是解放自己的同时顺带解放其他处境相同的人，也还算不上崇高。但是这些废奴主义者作为天生的自由人和共和国公民，甘愿抛头颅洒热血去解放跟自己完全不同的奴隶，这种崇高在人类历史上可以说是绝无仅有。

杰里米·安德森是另一位跟随老布朗的白人。在去哈珀斯渡口前，他向同伴说：

“千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。帮助他们是谁的责任？是你的吗？是我的吗？这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。”

安德森在哈珀斯渡口被一名海军陆战队员用刺刀刺死。他被刺刀钉在墙上，奄奄一息，之后被扔到砖砌的人行道上，在那里他受到野蛮的虐待，奴隶制武装镇压者踢他的身体和脸，其中一个人把安德森的嘴强行打开，从他丑陋的嘴里吐了一大块烟草到垂死的安德森嘴里。

国内有所谓“坚定的废奴主义者”这种说法， 这个词组如果是出自废奴主义者自己之口，则是在表明自己坚定意志，可是这个词一旦出自国内某些人之口，就变了味道，这种说法的提出者企图污化废奴主义者，只是为了把废奴主义者描绘成意志不坚定、企图不纯洁的人。事实上，废奴主义者（我是指真正的废奴主义者，分辨的依据参考本文开头）这个称谓就是崇高和伟大的同义词，他们是道德的典范，是人类的良知，是真理的利剑，是正义的伸张。

废奴主义者们永远改变了这个世界。

老布朗和他忠诚的追随者牺牲仅仅一年之后，千百万人自愿加入联邦军，高唱着“约翰·布朗的英魂继续前进”，投身于轰轰烈烈的解放人类的革命战争之中。

他们的事迹激励着后世的勇士为正义事业献身。

这是我的影评被删之后，影评区群魔乱舞的一个例子。

上面这张图上下两段话可不是我说的，而是同一个种族分子在影评区不同地方的发言，我只是早先截图发在了我的QQ群。

下面截图是我的朋友朝圣者对这种奇谈怪论的驳斥。

imdb当然不完美，只要是人制造的就不可能完美。我在被删过两次的我的美利坚大革命自由图书馆的那个影评集开篇就说过，豆瓣和imdb都同样不可靠，只是哪个稍微强一点的区别，这一次单从解放黑奴的评分上来说，豆瓣稍微强过imdb，仅此而已。糟烂时代的大众是愚昧、无知、狂妄、冷漠的，不幸的是，人类绝大部分时期通常都是糟烂的。只有少数英雄闪耀的时刻，最突出的就是1831-1877年的废奴主义者的时代，老约翰·布朗、亚伯拉罕·林肯、尼古拉斯·奥古斯汀的时代，许多充满魅力的废奴主义者的时代，像本片的主人公一样敢于争取自由的奴隶的时代。

原标题《这个世界上每个受过教育的人几乎都看过的一张照片，照片里的主人公在电影发明一百多年后才登上荧幕》。我看到有些喷子对这个标题很不满意，他们认为自己受过教育，却没看过这个照片，所以我这个标题是侮辱了他们的学历。我就想问问，你是不是管九年义务教育也叫受过教育？行，就算你上了大学，可别以为我不知道很多人大学是怎么混食等死的，你能知道有这个照片才是活见鬼了。自己不学无术也好意思舔着脸对这个标题不满吗？

这里的“受过教育”当然不是指学校课本上的那点东西，而是一个人的自我教育，一个人又能在学校里学到多少东西呢？然而他们不懂这一点，反倒自取其辱，抓住这个标题不放。退一万步，这个问题跟我被删的影评提到的更重要的问题有任何关系吗？跟这个电影有任何关系吗？他们知识水平令人耻笑，避重就轻的本领倒是一贯的高超绝顶。这一点我是自愧不如的，毕竟我总是不懂避重就轻的要领，反而总喜欢直击要害，因此总是被删帖封号。

瞎喷的回复我都删了，但是评论区的种种群魔乱舞是一点没见少的，还能说什么“昂撒人”是世界最邪恶的，请给我解释一下这位人间天使是怎么回事，要开除他的昂籍吗？

要开除废奴主义者的昂籍，是吗？

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奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！

以个体行为来展现宏大命题，挑战可谓不小，而对创作者来说，一旦沾染历史，场景调度和拍摄技巧都要做到极致，只有这样才能杀出印记的重围，跻身佳作的行列。除此之外，演员的出色发挥也是点睛之笔…… 原型人物的选取很具代表性，彼得侧过头来，后背满是斑驳的伤痕，这张照片像是无数针刺，看的人心疼又愤恨…… 沼泽地的画面很有逃亡者的氛围，虽说灰色会丢失细节，但在恶劣环境的映衬下，古旧的味道和无力的气息，倒显得愈发神秘起来…… 最后，信仰得救这点还是出现了，且非常明显，这种神迹导引的胜利，是自我真正的胜利吗……

关于美国南北方的战争以及黑奴贸易的历史由来已久，此类型的电影也都是根据真实事件改编的也不在少数，这在我们身处于21世纪的现在也就是后辈看来，那些敢于尝试，敢于为自己的自由而努力的人，如今看来是多么伟大 前有《为奴十二年》接着又有《解放黑奴》都是依据真实原型人物而改编的电影，在我今天看的这部由威尔史密斯所主演的解放黑奴中，我切切实实从原型主人公彼得的身上看到了敢为人先和打破所谓的牢笼规则，但快到结尾的一句电影台词令我感到心底里的震撼以及又觉得可悲可叹，就是“自由是什么意思？” 是啊，自由是什么意思？有些黑人被自由买卖几年，有的十几年，甚至有的黑人一辈子几十年都被当做货品自由交易，他们的心底真的已经麻木，身处规则牢笼中已经变成自然心态，身为黑奴被自由交易被任他人所当做私人物品，已成为他们心中的枷锁 当有一天有人对他们说：你们自由了。而那些人的心里却在想自由是什么意思？化作电影里面的一句台词来解释：自由就是可以任意支配自己的劳动产品，如果你做某件事需要得到允许，那你就不是真正的自由，对吗？

看电影《解放黑奴》有感： 电影从头到尾都是黑白影像，为什么选择黑白元素，我只能猜测，一可能是更能还原历史的灾难，或是被迫采用黑白画面，这样就可以掩盖一些暴露，毕竟这是一部刺激白人的电影。虽然贩卖黑奴已经成为过去，那些也是不可抹掉的真实历史，可现实中这些题材总会遇到阻力。美国的黑人有一段漫长的屈辱历史，因为他们人口繁殖愈演愈烈，等废除黑奴之后，很多黑人也足渐跻身于政界和商界，在一个世纪的积累跟努力之下，黑人也已经掌握了话语权，指挥权，所以他们也会出书纪实过去，或是拍电影或电视剧还原过去。但是在美国土壤受难的绝不是黑人一支，印第安人其实比黑人还惨，他们几乎被杀绝，一个世纪以来，他们的种族也少有跻身政界和商界的大腕，很多部落依然过着刀耕火种的日子，与世隔绝，这就让他们的故事变得微不足道，除非有人好奇才会深入了解，为其出书，或是拍影视。在晚清时期，很多中国人被贩卖到欧美大地，也过着屈辱的生活，关于华人屈辱的影视并不多，如今华人在美国也算是一枝独秀，却不能像黑人后裔那样投资影视拍摄，书写自己祖先的血泪，反不如黑人更重视自己的过去。 彼得是黑奴制的受难者之一，同时他也是一个好铁匠，因为南北战争，他的主人为了自己的蓄奴利益，不得不参与反抗北方，出钱出人是南方各州农场主不得不参与的事，彼得就这样被奉献给了战争。当时北方的林肯主张废奴，这引起南方黑人的骚乱，他们渴望自由，许多人便冒死逃跑，如果被俘虏了就会被鞭打，虐待，严重的还会被杀死。有一种职业叫猎奴人，他们的工作已经不是深入到遥远的非洲去掳掠人口来贩卖，而是替各州的农场主追捕逃跑的奴隶，这些人像是赏金猎人，他们有一技之长，如骑马，或开枪，有时候追捕要横跨上百公里的路，这一路上也可以打家劫舍，杀人，玩女人。南方在战争前沿运送来很多黑奴挖战壕，彼得和大家一样只能被驱使去干活，很多同胞的头颅挂在路上到处都是，那些白人肆意虐待黑奴，对逃跑者绝不手下留情，杀人如麻，习以为常，甚至连白人逃兵也任意处决，强迫他们干活。彼得知道北方的林肯是支持废奴，而且很多黑奴也朝北方跑，他便计划着如何逃脱魔窟。彼得不仅浑身是胆，而且身怀绝技，他有很多野外生存的技能，他能杀死鳄鱼，也能在荒无人烟的沼泽地活下来。电影里有个恐怖的镜头，那就是有个白人女孩，年纪很小就懂得猎杀黑人，她一见彼得就喊，这是骨子里，基因里传承下来的恶业。 化险为夷的彼得感受到林肯一方的不同，对自己也能和和气气，没有辱骂自己，看到很多同胞参军，彼得最后也选择了参军。因为自由不能是自己的，是所有同胞的，自由不是别人施舍的，是身先士卒，一块战斗夺取的。战争的镜头不多，但是震撼程度一点也不输给2022年版的《西线无战事》，只是因为黑白画面让战争的惨烈褪色了一些。在南北战争之前，成千上万的黑人沦为劳动机器，任人宰割，像牲口一样被贩卖，彼得也是其中一个，彼得的妻子不想被贩卖就故意弄断了自己的手，这样她就可以留在儿女的身边。到了战争发生，他们成千上万的人又沦为了自由的炮灰，虽然死得其所，美其名烈士，可还是被牺牲的对象，区别的就是之前的一切反抗都是徒劳，死了也是死不足惜，现在视死如归，冲锋陷阵，如果胜利了就能换来子孙永远的自由。明知是炮灰，敌人有重型武器，可为了自由，彼得他们也只能用自己的生命去拼搏，是生是死，就让上帝决定，这是他们的信仰，恶人用《圣经》奴役人类的心灵，善人则用《圣经》鼓励人类去抗争。成千上万的黑人为了自由冲上前线，成千上万的黑人士兵也被炸的粉身碎骨，被子弹击中，尸体一个接着一个倒下，但是活着的人依然往前冲锋，仿佛这是决定自己种族的一战，大家都奋不顾身，彼得苏醒以后又继续冲锋，不断呼喊大家冲锋。 战争最终以彼得一方取得胜利，彼得也跟随军队浩浩荡荡的返回到自己曾经劳作的地方，这像是一种凯旋而归，或是使命解放，所有的黑奴听到自己自由了无不欢天喜地，他们都被奴役了好几代，这一刻大家都热泪盈眶，悲喜交加。此刻，彼得曾经的主人也被废奴军给枪决，他目瞪口呆，一是恐惧自己的将死，而是震惊南军的失败。彼得在人群中找到了妻儿，他能感应到上帝，也能获得上帝的力量，他那张背部遍体鳞伤的照片也影响了欧洲，加速了废奴的进程和成效。现在美国虽然仍然存在种族歧视，但已经不能像过去那样，至少不能满大街的抓人然后公开的贩卖，白人警察无故杀死一个黑人都会引发大面积的游行示威，这些精神都是祖辈遗留下来的战斗精神。美国的法律里面就有不能歧视黑人，很多影视都有黑人存在，许多体育竞技也少不了黑人，连黑人奥巴马都当了总统，今天黑人的成就恰恰是当年彼得他们牺牲换来的。（2022年12月）