世界奇妙物语 2009秋之特别篇

        这一期的奇妙物语，我被生田斗真的《自杀者再回收法》完全的震撼了，之所以导演会拍这个故事是因为很多人都有这样的想法吧，这种想法就是：“既然那些自杀着那么想死，不如让他们更有意义的去死！”故事的结尾表明了故事的本意，希望人们爱惜自己的生命，可是我通过故事看到却是一个无比黑暗丑陋的世界。。。。一个人之所以会自杀是因为出于对生活的绝望，为了逃避世间的一切烦恼与苦难而选择了自杀的路，然而一次次不成功还被人当成了实验室里的小白鼠，他们如同是囚犯，不，是比杀人犯还不如，不仅仅是没有自由，没有尊严，而且被当作是可以随意丢弃的实验品，一次又一次经历各种折磨却没有任何可以反抗申诉的力量，因为他们是“自杀者”，因为“想要丢弃你们的生命的人正是你们自己”，那些实行着自杀者再利用法的人成功的用这些言语堵住了所有人的嘴巴，让他们毫无辩解的余地，让他们心甘情愿的接受这种命运，让他们认为这都是他们自己的错，因为他们自己都轻视自己的生命那么别人就完全有理由不把他们当人看……于是那些人就这样，理直气壮的恣意挥霍着这些自杀者的生命，因为似乎没有人可以说出他们有哪里做的不对，因为自杀者们已经成功的被他们从“想死”改造成了“该死”……

     也许正如人们所说的，人的生命并不属于他自己，人们没有资格剥夺人们生存的权利，甚至哪怕是他自己的，但是这些话也全部都是别人说的，没有人可以证明它的对与错。“想死”或者“将要死”都不等于“该死”，更不意味着别人的生命可以由你来操控，即使他的死没有意义和价值，你也没资格赋予它什么价值，任意操纵别人的生命，自由，思想，尊严的做法都是可耻的，无论出于什么理由。。。其实说白了，那些自杀者利用法的拥护者只是想利用别人的牺牲来达到自己的目的而已，只不过做法是那么那么的聪明，让任何人找不到漏洞而已，即使是可耻的做法也可以包装的如此冠冕堂皇，因为这个世界是聪明人的世界，所有的规则都是聪明人定的，而制定规则的目的就是要让你“犯错”，而他们是永远不会犯错的，因为他们随时可以更改自己定下的规则……（P.S 好像是龙樱里的一段话）
结尾里生田斗真成功逃跑但是不小心从大楼上坠下，又被网子网住的那里实在是点睛之笔-----不管你是不是真的自杀，是不是真的想死，结果都是一样，他们想让你死，你就百口莫辩。。。。
       
      最后眼镜大叔总结说：“如果不想被自杀再利用，那就开始重视生命吧”在我看来就是在说“如果不想被那些聪明人整死，那就自己做个聪明人吧！”
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       09秋以“自负”为主题，刚刚看下来，2个小时还是感觉很不错的。豆瓣评价貌似不高，不知为何。。

      1、检索女
　　
    看完了才知道女主角居然就是日版杉菜那位。剧情相对其他四个故事感觉一般，类似的气氛和手法在奇妙物语中也是相当常见，譬如很久之前的手机登陆好友、隐私买卖，都是女主角迷上了某种通过高科技实现的便捷手段，然后就发生了一些可怕的事情==。无非就是告诫众人不要太过依赖外在工具而失去了冷静的判断力和作为力。但总觉得这样的剧情有些傻气。

　　2、自杀者再回收法
　　
    自杀就是对自己生命的不爱惜么，恐怕还是因人而异的。但爱惜不爱惜这种事毕竟还是个人的选择，最多涉及的也无非是道德品质问题。还是觉得每个人自杀的权力还是有的，并且有选择自杀方式的自由。当然不负责任的自杀还是应该谴责的，但这并不是对自杀权力的否认……啊真是绕进去了。于是我对斗真的遭遇非常同情，并且深深觉得这种从寻求自杀到恐惧死亡的转变过程并不适合这期“自负”的主题。不过电视剧放映出来总是要起到激起大众生存欲望的作用，因而也就理解了。

　　3、理想的火锅
   
    看这一集的时候非常庆幸已经吃饭晚饭了并且吃得很饱。之前一直不清楚的日本火锅原来是这个样子的哇。蛮诱人。料理中也是如此，突破陈规的创意说不定就有意想不到的好效果。不过我一直在想：那个圆鼓鼓黑亮亮一大团的东西到底是什么生物……莫非就是为了体现‘突破没有局限’（以致于这种东西都可以放在火锅里）这样的主题？==

　　4、诅咒杀人
　　比较经典的叙事方式和主旨：人们总是在慷慨激昂控诉丑恶现象的时候发现这种恶也存在在自己身上。人性之恶总相通。但回到现实中我还是宁愿相信美好还是存在的，不然生活多么凄凉。故事夸张，警示意味还是很明显的。

　　5、梦的检阅官
　　简单而温馨的小故事。不禁让我想到了一个专业问题：情理法的关系（或者法律与道德的关系）==。

别说小日本儿变态——《自杀者再生利用法》观感
2010.6.15
形容某人“变态”，通常是指该人做出常人想不到的坏事儿。那么如果该人做的不是“坏”事儿，我们是不是可以夸该人很有创意很有想法呢？ 所以在我们总说小日本儿“变态”的同时，是不是在夸他们思维很扩散甚至很有创意呢？毕竟对于“坏”这个定义，牵扯出的爱国热情大多是对历史浅显的知晓结合偏执的群体效应的综合效应，我们心知肚明。
别的不说，就拿日本电影来谈，你可以说不喜欢日本的电影风格，但不可否认日本电影的精致与深刻。而不喜欢日本电影风格的人会很轻易的给日本电影贴上四个词条——压抑、血腥、色情、缓慢。这关乎电影风格的词条，但又不能撇开所处社会的意识形态来窥豹一斑。
当我们一直在控诉日本人的解压方式或在抗压失败后的处理方式口味变态时，却不曾想过他们的抗压程度也是许多国度的老百姓们所无法想象的，别的不说，富士康的工作模式就是日本国内企业的一个常态，甚至不及。虽然日本的自杀率一直居高不下，但是承受下来相同压力的日本人应是大多数，谁敢打包票当乐观的有些二流子的美国国民整体处于类似日本社会的压力下自杀率不会高过日本？
但这不是在给日本的高自杀率找借口，要找也不是我们这帮外国人找，虽然找借口似乎是我国国民最擅长的。而日本的文艺界也一直深思自杀这个问题，不管是文学作品还是电影作品，都能看到日本文人和电影人的思考与焦虑。由于日本人克己的天性作祟，忧患意识的压抑感有意无意的融入到他们的作品。由于压抑作为一种隐藏的心理状态，一些情况下需要很细致漫长的视觉表现再加上背景音乐来引导观众，这是部分导演喜欢的手法，不仅限于日本电影，最多只是量的偏向。至于血腥和色情，只是作为另外的表现手法将压抑华丽的做到极致。然后撕碎。
寻找社会病理心态和宣扬珍爱生命历来都是唇齿相依的，而几乎所有的文学艺术作品的创作源点也是源于此，就像中国高考作文给的话题，思考角度，文学底蕴，文笔、创意，任何一处有亮点都可以得高分。
日本短片《自杀者再利用法》就是这样一个超现实的作品，生田斗真饰演因无力偿还三千万欠债而选择自杀的青年，在跳楼途中被“自杀人员回收机构”给救下，然后生命不属于自己被国家用于更有意义的回收利用。经过扔骰子选出一半的人以捐献所有可利用的器官、做随时可能惨痛死去的药剂测试、取代绑架现场的人质让警察无虑的扫射匪徒、进入充满病毒的研究室解开定时炸弹的N轮“回收利用”后，生田斗真成了唯一“很不幸没有死亡”的自杀者。他曾愤怒的质问“虽然我们选择了自杀，但我们的生命难道就能被你们随便玩弄么？”得到的却是残酷的事实：“草菅人命的本来就是你们自己。”“不光是生命，连人的情感都被你们玩弄。”生田斗真认识到生命的重要，然而就算认识到了也根本没有悔改的机会，世上很多事情都没有后悔的机会。
以和为贵的人会说，难道不能先给个教训，然后让他们最后还是得到个美好的结局么，这也是也是中国动画常用得讲述口吻，认为让大头儿子自己出去碰钉子然后回来跟小头爸爸围裙妈妈认错了就算是起到教育作用了，还能得到棒棒糖的奖励。而现实大多是没有后悔的机会，而我们又都知道，正是这种侥幸心理让太多的人依旧不懂得珍惜，对这种柔弱的教育意义都有了抗体。而且也厌倦了这种讲述故事不温不火的语调。
《自杀者再利用法》是富士电视台制作的《世界奇妙物语》系列的一个短片，从早期的恐怖节目构想，到品牌化的经典系列，以一年两季几个短片慢工出细活的制作手法，将日本的鬼神文化打造成一个又一个经典又富有哲理的故事，每一季的演员又是当下日本的当红小生小女优们，称之为日本演员年鉴也不为过。这一切同日本纯熟的的娱乐产业链分不开，这是题外话。
该短片的结局更是显露出对自杀者后悔的嘲弄，不管是利用敲警钟效应来起教育意义，还是从创意同表现手法结合的纯熟度，都强烈的展示了日本电影不容小觑的彪悍。
 
曾跟一个外省的大叔聊天，说起四川的姑娘在外地做小姐做二奶的多的问题。大叔说这涉及到四川女人道德素质修养的问题，我说撇开同等比例的堕落人数而四川美女基数大所以人数相对多的事实和一个巴掌拍不响没有需求哪来的供应的事实，离家在外的大多最初目的是出门打工，为什么出门打工还不是因为穷，为什么穷还不是因为教育问题，教育问题又是ZF政策问题，而政策制定又是看中国根据当前社会现状拍个问题的重要程度挨个解决，弄半天还不是社会问题。
我看似风牛马不相及地提其这件事，其实是想得出一下的结论：在这种和中国完全不同的压力基准线，不管是其上的疏导方式还是其下的解决方式，对于我们来说的非常态的，对于他们未必是非常态。所以不要带着厌恶的表情一味的责备小日本的变态，人在江湖身不由己，或者潜移默化。
 
 
 
 
以上只是个人的一点小拙见 欢迎批判