黑水仙

无意中发现了一部1947年拍摄的老电影《黑水仙》，好不容易找到资源看了，很喜欢。故事的发生地在尼泊尔喜马拉雅山一带，那里景致绝美，一群修女被教会派往那个人间仙境传教，办学堂和医院。她们所在的那地方说是人间仙境不为过。山谷间的白色房子，开窗即见不远处皑皑雪山在蓝天下熠熠闪光，教堂的大钟立在白色的峭壁上，钟声敲响时，响亮的钟声在山间岩壁上往返碰撞，十分悦耳。山腰处绿树成荫，溪水潺潺，当地山民由将军、将军年轻英俊的儿子、一个颇有异域风情的怀春少女、半身赤裸在山谷间打坐的僧侣和一个竟然会说几句英文的可爱少年等一众人构成那个奇特地域的绝佳风貌。尤其是那里还有一个高大帅气的西方盛年男子经常出入其间，这样的氛围对其中两位年轻美丽的修女不用说造成了极大的侵扰。她们是出世的，却要面对鲜活世界的诱惑。那西方男子宛如一粒石子扔进了平静的湖面而导致涟漪荡开。隐藏在内心深处的爱之欲望被激发出来，但又必须掩饰，她们毕竟是信奉着主的修女……黑水仙的片名当是寓意着信仰对人性的考验吧？黑水仙那美丽又压抑的情态让我等俗人扼腕叹息。

这是部印度殖民地版的《小城之春》，只是后者局限于微妙苦楚的氛围中，或者说那部电影因为不能指涉太多，所以它只能指涉另一些东西，尴尬的终结，使小城之春脱离了影像所展现的真实。

这部《黑水仙》真正的落脚点不在于这个伪造的摄影棚和故意设置矛盾的日常情境，而是电影里的光！在程式化的舞台剧情节中，自然幻境中的光简直替代了上帝（角色）存在。正是因为宗教是某种先验的，被分离于世俗的权力，才会极易落入（电影的）两极，它会成为世俗化的，自然主义式的体验。在电影中不是以外在于摄影机的“情节”来表现，而是类似于小城之春那样的欲望-影像。通过他人的视角，自然空间和欲望被症候化，成为明艳的光/色彩，随着情境不断陷入维谷，自然符码被不断“偶像化”，成会物恋对象或圣像，事实上无需区分两者，它们作为拜物符号是一体的，且都可以轻易导向个体的行为逻辑，使情境彻底走向毁灭。在电影中这点正是通过程式化的情节剧展现的修女的报复。但在这过程中，遭遇到了微弱的光和不断的甚至是失控的特写，这不是一个简单的走向毁灭的舞台剧，这是影像落入的相反的一极。

影像自身便是言说，并不需要主动表达。当观众凝视圣像时，它是沉默不语的，上帝也是沉默的。被报复，遭受死亡威胁的修女正是沉默中，挽救了信仰，没有让它滑向毁灭的一极。所以电影中的光和特写即是欲望的症候，也是上帝信仰的存在。在情节剧观众的眼里，不能否认的是修女Ruth在结尾还是走向了毁灭，但是她的毁灭没有终结影像，而是成为影像言说自身，在信仰中重生的方式。修女Clodagh在上帝沉默的困惑和情境毁灭之间，找到了信仰存在的方式，信仰存在之处，就是光的存在，也是影像言说自身的地方。

结尾那场酣畅淋漓大雨，正表明了上帝虽然是沉默的，但是电影也不会在沉默中终结，这是影像对信仰的回应。

一群英国修女被教会派到位于印度加尔各答的一处犹如世外桃源版的山谷中，让他们在一座本是将军后宫的宫殿里开办修道院、医院和学校。在这个充满了原始和野性的大自然里，曾墨守成规的修女们也动了凡心，他们有的不再只是为了工作、生存而劳作，在本该种植土豆、番茄等农作物的田地里种满了鲜花，心思沉迷在对大自然的热爱中，有的则对当地的男人产生了爱慕之情，甚至因爱生恨，欲将情敌杀死，就连领头的大修女都开始回忆“出家”前的爱情。

这里的每个人都被大自然的力量带出了人类最原始的欲望。这里没有物质诱惑，没有阶级之分，就只有人类最本性的渴求和需要。在这部电影里，基督教和印度神秘宗教，禁欲与纵欲，严守教义和遵从自我等都充满了矛盾，甚至棱角分明的宫殿建筑和无处不在，飘忽不定的大风都形成了鲜明对比。“黑水仙”象征着诱惑，一旦闻到了“黑水仙”的香味，就好像打开了潘多拉魔盒，欲望的小恶魔们就会蜂拥而至。影片中，修女们每天都会站在悬崖边上敲钟，好似你若安分守己，不越雷池一步，就能安身立命，若随性而为，忘乎所以，就会被深渊吞没。那个爱慕迪恩先生，嫉妒大修女，妄图杀死大修女的露丝最终就掉下了悬崖，也意寓着被欲望吞噬。 很难想象这部美得让人窒息的场景是在摄影棚里拍摄出来的，我还特别喜欢这部电影里的画面，油画般的低饱和度色彩和很多次光线透过窗户投射下来的几何图影，都深得我心。迈克尔鲍威尔好几次通过“窥视”的角度来拍摄，让观众更能站在人物的角度，理解人物的内心，沉浸感更强，这在40年代来说，真是技术性的突破。修女露丝的扮演者演得非常好，还有那个野性难驯的印度少女，妖娆但又纯真的眼神十分的摄人心魄，我都非常喜欢。

佳片推荐！

如此精美的摄影原来并不陌生，彩色与黑白并行的《太虚幻境》与色彩斑斓的梦幻童话《红菱艳》都出自这位摄影大师之手——杰克·迪卡夫。在《太虚幻境》中一朵粉色的花经过他之手逐渐褪去鲜活的生命，在《黑水仙》中一抹渐浓的斜阳照射在几欲发狂的修女眼中，在《红菱艳》中舞女跳过了以虚光代替实体的崇山峻岭。巧的是我很喜欢的一部恐怖片《猫眼看人》以及最早接触的悬疑片《尼罗河上的惨案》同样出自他手，当有一天电影不再讲故事，那必然会是动态绘画的世界，每一帧都是摄影师的秘密花园。

仔细定睛看其实可以感觉出来是画，但依然魅力无限

五名英国修女来到印度的圣母峰顶试图在废弃的城堡中修建医院和学校，在教化和医治当地人的目的背后则是试图用规则和戒条改变这里的愚昧落后。原本以为恶劣的天气与地理位置已然是她们极限的考验，然而极端的环境下对人心的巨大冲击才最为致命。在这个只有圣人和俗人才能生活下去的高峰之巅，她们的信仰又将代领她们何去何从？

在绝美的摄影下文化和宗教上的冲突已被降低到最小程度，东西方国家的思维方式仅仅能从不同身份的寥寥数人对话中窥见。在自由散漫放纵惯了的印度人民眼中，英式僵硬冰冷的清规戒律同样令人费解。这里的确如迪安所说的那般单纯，一个充满了孩子的世界，也正是因为如此先进国家自以为是的高等文明难以入侵他们无邪的笑容。一个几乎是最接近天堂的地方，却让侍奉上帝的仆人的信仰受到最严重的打击。

难以想象，壮观的雪山绝境居然是在摄影棚内完成，海拔超过8000公尺的圣母峰顶悬崖边的一座钟每日定时敲响，似乎是它敲醒了晨曦所以投给大地一片软色，怒风带着冷峰的歌声呼号着一天一夜，却仅仅是挑逗了修女的麻布衣裙，鲜花热情如火的绽放在本应是各类蔬果的土地里，山坡上的圣人与不远处的雪山遥遥相望，似乎在以整个世间为局博弈，又似乎早已与雪山融为一体，淡然面对众生庸碌。

总觉得这个修女某些角度看起来很像奥黛丽赫本

这个女孩眉眼处有些像费雯丽

一座本是金屋藏娇的城堡如今要接受信仰的洗礼，被掩藏的性爱佛像在帘幕后永恒的高潮愉悦，而墙壁上性感的画像还在释放着最原始的吸引力。强壮的男人半裸着肆意轻狂的出入雪山之巅的修道院，他是半路而来的修女们的天煞救星，他就像这座城堡的化身，吞噬着修女们的心智；他也是这雪山的化身，让修女们的渴望昭然若揭。两个修女为他萌生情愫，而其中一个疯癫至死，另外一个匆匆离开。未说完的话就如未紧握的手，一切都被隐藏在雪峰上的云雾中。

偷窥的修女被阴影所笼罩，她的心也逐渐为欲望所蒙蔽

在纯粹本能的驱使下，一个修女因为对这片净土萌发了最真挚的喜爱之情而备受自责，乞丐女千方百计勾引了王子相爱，而一向独断专行的修女更是决定还俗。人们微弱的情感被折射成游吟诗人千古传唱的神话，唯有彻底参悟或彻底纯真才可在这片土地生存。

修女年轻时的回忆何尝不是一剂黑水仙？在印度王子纱巾上的香水“黑水仙”启蒙了男男女女的红尘之心，来自大海的体味燃烧起了他们曾经的悲欢哀乐，结果既无法超脱，又不能入世

刚到此地的修女望着悬崖之下既无恐惧也无浓雾，清亮的钟声穿透八千英尺的悬崖到达凡尘

一个试图维护清规信仰的修女和一个被仇恨蒙蔽心智的修女厮打到一起，凡尘被阴暗的迷雾笼罩，她们的心何尝不是疑团重重

这种跪式的恳求着求爱真是令人难以招架，一名印度乞丐女向王子求婚，王子感动的接受了她，然后想到自己的责任抛弃了她，太快的恋爱太快的分开，世间哪里有这许多的佳话

在外界环境中，修女的身姿太弱小了，她的信仰不足以撼动这重重雪山

因为在修道院里，常年见不到男人，所以这种骑着毛驴，露出胸毛，穿着裤衩的男人也能吸引到好多女人，在她们心目中，他骑毛驴的飒爽英姿真是帅极了，甚至有修女为了他意图杀害同伴！他们大概不知道世上还有一种更帅的生物——白马王子。

可见在肉多狼少的情况下，男女配伍的失衡和反常。

女儿国国王为什么看上唐僧。说老实话，论本领，论幽默，论吃苦耐劳，唐僧哪一样抵得上那三个徒弟，可就因为他是一个人，一个男人，深居简出、极少碰上男人的女儿国国王就看好他了！

这部上个世纪四十年代的英国电影《黑水仙》带给我们的启示是：情窦初开看上的都是人渣，因为那时候还没见过几个男人……

希望我总结出来的这条理论能造福大家……